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有些過得很慢。一般痛苦的時間會過得比較慢，快樂時間過得很快。比方你小時候很痛苦，你覺得小時候時間拉得很長。在你的時空相里面，你的空間，你遇到什麼人，你遇到什麼事，所以每一個人都有他今生要走的時空相。這個時空相是單一的，就是完全由業力變現的，就是你要面對的。
過去有人在佛教文章裡面說，一個人死了以後如果變成蚊子，他可以變成一百隻、一千隻蚊子。這個解釋是錯的，他沒有學唯識。我們今天的人，比方你是人，你的整個生命、你的時空相是你的生命的全部了。你就算變成一隻螞蟻，就算你變成一個微生物，你的時空相也涵蓋你的全部了，全體不變，全體隨緣。不可能說你一個生命變成一百個生命，除非是法身菩薩，凡夫沒有那麼多時空相。
凡夫呢，你記住，任何時候，你只有一個時空相，不管你是變成什麼，你就算變成一個非常微小，用顯微鏡看到的微生物，你也是隻有一個時空相。就是，凡夫的時空相就只有一種。我們的時空相是片段的，這個時空相結束了換另外一個時空相，就是生死輪迴，分段生死。
法身菩薩的時空相就不一樣了。你看初地，他證得真如本性以後，可以有一百個時空相。那個時空相不是業力，叫做願力，他可以隨願受生。他可以選擇到畜生道去做一個蛇王，現出蛇的時空相來度化跟他有緣的眾生。他可以變成鹿王、變成猴王，他也可以變成人，各種各種。當然，他也可以現成佛法界。變佛法界困難度高一點。我們說過，從法身要轉成應化身，你要發願，要修六度，要去成熟眾生、莊嚴淨土。你要等待跟你有緣的眾生都成熟了，然後投胎到你的地方去。你本身要成就，你還要等待跟你有緣的眾生，等待他的善根成熟。所以，初地菩薩可以同時現一百個時空相，就看他要不要。但是現佛身相對困難。一般九法界你隨時可以現，現佛身就不是你要不要而已了，那你要去修的，應化身的佛是要修的。凡夫的時空相是業力，法身菩薩以上的佛菩薩的時空相是願力。他有很多自在力，這個時空相結束了，這個蛇後來被殺了，他隨時又變一個時空相出來。
阿羅漢的時空相呢？阿羅漢的時空相也是單一的。但他比較簡單，他的時空相就是涅盤寂靜，他沒有其他時空相。你不管對他做什麼，他的心永遠是涅盤寂靜樂，就這樣。他跟外境是不與一切萬法為伴侶，因為他不受一切法，他的六根的受已經被破壞了，你怎麼對他都是一樣，他大不了就提前走而已。但是，如果阿羅漢聽了《法華經》，佛菩薩給他授記，對的，他時空相改變！他從一種涅盤寂靜的時空相轉成一念心性的時空相，這個時候會權入實，那他就是又迴歸到一念心性了，他的時空相又變成初地，就是一百個分身了。沒有聽《法華經》之前，他的時空相就很單純，就是涅盤寂靜相。
我們凡夫的時空相是多彩多姿，尤其富貴的人， 他有各種各樣的人事的因緣。阿羅漢在受完記以後對時空的體驗他會不同的，他從一種空性的寂靜轉成一念心性的即空即假即中的功德妙用。就是這個時空相不同。
【學員提問】《法華經》的經文裡，有很多次使用“湧出”，甚至有一品的品名直接就是＜從地湧出品＞，這個詞如此頻繁使用，是不共於其他經典的，請示師父有何深意？
【師父答疑】“從地湧出”，佛教很喜歡用大地來譬喻我們的內心世界，為什麼呢？因為大地能生萬法，它有能生的功能，而我們的內心也能夠去創造萬法。當然，凡夫可能創造的是六凡法界，佛菩薩創造的是整個功德莊嚴。
我們先談談凡夫的大地。凡夫的大地叫做什麼呢？叫做雜草叢生。我們這個大地生出各式各樣的雜草，都沒有用的，也不能吃，也不能作藥。
三乘的大地呢？三乘人的心，他這個地，它從地湧出什麼？三乘，你可別忘了，他雖然不能成佛，他是有果實的，他是一個果樹，他是有各種的三乘的道果，三乘是有道果的。所以三乘的大地是各種的藥草果樹。
那麼佛陀的大地呢？佛陀的大地有無量無邊的果樹，萬德莊嚴。
修行就是先改變你的大地。這個很重要，就是你不要馬上去種果樹。為什麼我們今天要先修理觀，再修事修？諸位！你知道為什麼開智慧那麼重要？就是說，好，你現在這個大地只能長出雜草，但你現在不換這個大地，你不斷地種，你只能夠長出漂亮的雜草。漂亮的雜草還是雜草，為什麼？你不可能變成藥草或者果樹。因為你這個大地就是隻能長出雜草。所以，你今天的智慧理觀不建立起來，你廣修福德，到最後叫做，你修了很多美
