榮耀與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
的基因。
尤來到廣場的時候，有人更早就已經抵達。
現場不止有應徵者提前來報到，村裡的“皂”、“胥”和“徒”其實才是最早過來的人。
臺子之下堆著大量摺疊好的戰袍，它們就是“皂”、“胥”和“徒”的勞動成果，等一下會分發給應徵者，一人可以獲得兩套。
分發武器了，還給分配戰袍？其實這個在智氏獨一份。
如魏氏、韓氏、趙氏或其他列國的家族，他們有能力做到也不會分發。
智氏的祖傳家業就是紡織，真不會缺了布料，願意無償分發戰袍是一種大方的行為。
其他能夠做到的家族不做，講道理並不顯得過份。
畢竟，有東西願不願意拿出來無償給予，東西屬於自己為前提，為什麼要說過份？
智氏這邊在成為“羨”之後，其實每一個人都有得到過兩套戰袍，平時並不進行穿戴，集結訓練的時候才給穿上。
現在又得了兩套？多數人只覺得賺了。
他們沒有得到換上新戰袍的命令，只會將新獲得的戰袍收起來，舊的戰袍實在沒辦法再穿才會考慮穿戴新的戰袍。
當然了，會再次發戰袍不是智氏太大方，主要是上一次發戰袍已經是兩年前的事情。
智宵沒有明確規定，只不過三年或五年發一批新戰袍大概會成為一種慣例？
這樣做能夠收買人心，其實也是在清理庫存。
布這種玩意也需要妥善儲存，更需要進行保養，真不是織出來光放著就算完事。
智氏的紡織規模極大，每時每刻都在生產布料，並非所有生產出來的布匹都能賣得出去，總不能因為倉庫滿了不再生產吧？
真的庫存一滿就不再生產，多少人要閒著沒事幹？
降價揮淚大甩賣？商品一旦將價格降下去，想要再升價可真的不那麼容易。
所以，生產出牛奶，寧願倒掉也不降價賤賣或是白送，其實有它的道理。
智氏有收買人心的必要，資本家收買人心幹什麼，對不對？
早來的人羨獲得新戰袍，不合身還能趕緊說明情況換一套。
晚來的人，尤其是等鼓被敲響才來的那些人，他們拿到戰袍，哪怕穿起來不合身也沒得換了。
這一天，沒有人圍在廣場周邊看。
不用出徵的人，他們或她們肯定已經醒來，抓緊時間將朝食做好，提著食物來到的地方是村口，等待著今日會離村出征的隊伍。
藩籬這個村落的人口約有五百，受到徵召的人數清點之後是一百八十六人。
應徵者會在廣場上直接編隊，以“伍”、“什”、“兩”、“卒”為軍事單位，到了新的集結地點，編制不滿編再與其它村落的應徵者合併。
應徵者在編隊之後離村。
尤在村口接過鐲送上的朝食，少不得又是一連串的叮囑，直至有人催促才不舍地與鐲分別。
隊伍慢慢遠去，背後是站在村口不斷搖擺手臂的人群。
類似的情況發生在智氏西部的一處處村落，一支支離村的隊伍向著就近的城邑而去，到了城池郊外入駐軍營。
到了城邑郊外的軍營，集結起來的部隊並沒有馬上開拔。
士兵在休息一天之後，隔天就投入到訓練當中。
軍官級別的人，又區分到底是多高的身份，他們遠比士兵更加忙碌。
東郭侯是一個“士”，其實也就一名“中士”，可以領導一個“兩”，根本不夠資格參加軍事會議，只有聽從命令列事的份。
即便是“上士”也沒有參加軍事會議的資格，能夠參加軍事會議起碼要是“下大夫”的身份。
“今次我等向西，往‘輔氏’聽從排程。”
“今歲我家動員，乃是舉族動員。”
“可知何為舉族動員？便是盡徒羨，悉餘夫，竭賦役！”
智武是這個城邑的邑宰，別看是智氏，其實屬於旁支中的旁支。
如果沒有智宵在“潞氏”開辦私塾，智武又沒有被選中，血緣離當代主家那麼遠，一輩子大機率就是在“士”階層打轉，不會有任何的寸進了。
什麼叫“盡徒羨，悉餘夫，竭賦役”呢？類似的命令，晉國只出現過一次，也就是在爆發“鄢陵之戰”之前。
那個時候，晉國與楚國在鄭國境內已經連續大戰了六七年，雙方都有點遭不住，當代的晉國君臣發狠掏盡家底。他們做對了，帶足本錢再
