榮耀與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
對於很多人來說，他們對智申與智宵的歸來簡直就是望眼欲穿，得知智氏父子入城的訊息無不大喜。
而有的人知道這是一次命運的審判，面對智申與智宵抵達都城，心裡有喜有憂，憂要多於喜。
三千人並不全部進城，留下兩千五百在城外駐營，五百人護送智申與智宵前往家宅。
當天，心裡再急的人都沒有立刻趕往智氏家宅拜見，有也只是派人送上拜帖，約定什麼時間見上一面。
回到家中的智申與智宵第一時間召喚程朔。
智申、智宵、智果都是智躒的嫡系血脈，他們需要守喪。
程朔則是已經出了五服的旁支，受到家族的重視，出五服則是不需要參與守喪。
在智氏嫡出血脈守喪期間，程朔擔負起了在“新田”的一應事務，其中包括與其他家族進行交際。
“參見家主、宗子、家老。”程朔一一進行致意。
對了，智果已經別出，成為輔氏之主，也就是成了智氏的一個小宗之主，依照習俗應該稱為輔果了。
智氏重設輔氏在當前年代顯得比較特殊，一切只因為近百年來已經沒有家族再進行分家，不分家自然是察覺到分出大宗與小宗容易割裂，使得家族的整體下降，乃至於變得矛盾重重。
然而，智躒讓輔果別出有其它用意，擔憂智申刻意打壓智宵，才讓輔果成為輔氏之主，主要用於自成一系來支援智宵坐穩宗子之位。
成為一氏之主意味著什麼？代表有了自己可以做主的地盤，同時可以大肆分封，擁有屬於自己的武裝力量，又能夠在大義名份上跟大宗之主進行抗衡。
要不然的話，無論手裡有什麼，其實都是屬於智氏之主，任何的矛盾都會得到一個以下犯上的罪名。
也就是說，別看智宵經營出一方勢力，它們其實還是屬於智氏，既然是智氏名下的力量，哪裡不是智氏之主掌握的力量之一，出現抗衡顯得名不正言不順。
小宗當然也是大宗的一部分，只不過會獲得名正言順的話語權，再有歷史上頻繁出現小宗不尊大宗，小宗與大宗割裂，乃至於小宗代大宗的事件，必然會讓大宗之主不敢過於強勢了。
程朔雖然是“程”的字首，實際上智氏並沒有一個叫程氏的小宗。
程氏斷在程滑這一代，他遵從欒書的命令弒君，隨後智氏沒了一個程氏。
依舊使用“程”來當字首，不代表就是程氏家族的一份子，嚴格來說程朔就是沒有“氏”的人，屬於智氏有食邑的封臣，只是因為血脈的關係，再加上頗有能力，比較受到家族的重用。
怎麼看著有點複雜？還有更復雜的。
例如說，有封地才是貴族，各個家族的封臣的食邑不是封地，家臣又只是辦事得賞賜過活。
在春秋時代的所謂“食邑”，說白了就是沒有管理權，只有收益權；作為家臣沒有固定工資，個人以及家庭族人的日子過得怎麼樣，純粹看效忠物件記不記得自己。
當然了，無論是封臣還是家臣，他們實際上出身不會低到哪去，祖上必定闊過是前提；隨後，要麼是名下沒有封地卻是本來有一定的積累，不然就是有屬於自己的封地卻沒有一官半職，總之就是有學歷又有一定物質上的底蘊。
明明有自己的產業和積累，為什麼要去給別人“打工”呢？他們要的是獲得上進渠道，也就是效忠於某個家族，再借這個家族的實力，獲得正兒八經的封地與爵位、官職。
這樣能夠理解在古典時代以及科舉制沒有誕生的封建時代，為什麼大貴族麾下總是不缺投效的人了吧？
程朔平日有將發生的事情諸以文字進行彙報，一些事情則是需要用嘴巴來詳細一一道來。
現下最重要的一件事件便是卿位的排序。
“趙氏頻繁接觸魏氏、韓氏，必是謀求正卿之位。”
“未曾聽聞魏氏與韓氏對正卿之位有所表態，宮城亦無訊息傳出。”
“月前，魏氏、韓氏相續閉門，趙氏連續拜訪無果，新軍佐返回‘趙’城，中軍佐留居都城宅中。”
程朔還說了幾件另外的事情。
其中包括吳國與齊國迅速交惡，同時齊君杵臼突發惡疾臥床不起，導致吳國有了北伐齊國的跡象。
然後，越國戰敗之後，勾踐被俘成為奴隸，勾踐的夫人以及從嫁、嬖人主動前往吳國，等於說除了子女之外，一家子一併在吳國當奴隸了。
這是勾踐在戰敗後痛定思痛，決定聽從文種的建
