榮耀與忠誠提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
有人會問，智氏跟魏氏、韓氏結盟，結果魏氏、韓氏跟趙氏的合作變得更為緊密，智氏與魏氏、韓氏結盟做什麼。
要知道的是，魏氏沒有跟智氏正式結盟之前，智氏與韓氏已經是盟友的關係，然而智氏與魏氏的聯動要多得多，心裡有想法的韓氏答應帶著趙氏在衛國一起玩，四個卿位家族的關係看上去簡直就是太過於錯綜複雜。
雖然智氏跟趙氏的實際關係很不好，但是雙方的下一代又定下了親事，總要維持一個表面上看得過去的局面。
恰是智宵與季嬴有婚約在身，智氏與趙氏並未進入到明面對抗階段，導致魏氏、韓氏可以假裝不知道智氏在針對趙氏，兩家再與趙氏進行合作，乃至於是進行扶持。
是的，韓氏答應帶趙氏到衛國一起玩耍，包括魏氏不排斥趙氏在衛國一塊分潤，出發點都是在增強趙氏的實力。
至於魏氏和韓氏為什麼想要增強趙氏的實力，壓根不用過多猜測的嘛。
今天，司馬寅特地來智氏府宅拜訪，代表趙鞅邀請智宵前往“晉陽”作客，說法是代國之主與中山國之主都在“晉陽”那邊，智宵過去便能與未來的連襟先行熟悉了。
“代國便罷了，中山乃是狄人之國，有何資格稱我連襟？”智宵看上去非常不悅。
代國儘管只有上層是諸夏苗裔，餘下八成以上不是狄人便是戎人，好歹是周王室承認的分封國之一，算是諸夏文明的一員。
中山國是個什麼情況？他們是由諸多支狄人合併而成的勢力，很努力想要諸夏化，問題是血緣關係上跟諸夏體系壓根就是一點都沒有關係。
現在是什麼社會？是宗族社會。
而宗族社會又是個什麼？說白了就是以血緣關係來辨認親疏的社會環境。
宗族社會永不過時，只是到春秋晚期階段，各諸侯國並不純粹看血緣關係，講究的是利益。
諸夏的各分封國可以看利益選擇立場，無非就是自家內部的紛爭，輪到與中山國接觸就會變得不一樣了。
很早之前，管夷吾就已經提出了華夷之辯的理論，進而建議齊桓公採取“尊王攘夷”的國策。
也就是說，管夷吾在世的時代，諸夏就出現了種群族裔的區分。從某方面來看已經有“民族大義”的概念，並非像有些人所說的那樣，民族大義是近現代從西洋舶來。
二十一世紀之初的謬論有許多，不過是由於長期落後，國力真的不強大，再遭到輿論戰的誤導，搞得大多數人出現認知上的錯誤。
諸如外國月亮比較圓，外國空氣非常香甜，外國醫療全面免費，巴拉巴拉一大堆。內部各種各樣的劣根性，男女之間的矛盾，等等的很多。它們其實就是輿論戰失利下產生的錯誤認知。
拿分餐制來說，諸夏大地在蒙元之前，從諸夏有王朝建立的那一刻起，有點身份的人都是採用分餐制，結果在輿論戰的誤導之下，分餐制的起源地變成在西洋了。
東西方都出現過璀璨的文明，只是西方在羅馬變成東羅馬之後，歐羅巴大陸就進入到蠻族統治的黑暗時代，要到文藝復興時代才重新步入文明社會。
現階段，歐羅巴大陸的凱爾特人和原氏日耳曼人還在過茹毛飲血的生活，羅馬是一個疆域範圍不超過七百平方公里鼻屎大的共和國，希臘半島上密密麻麻的城邦才是歐羅巴的文明之光。
倒是在西亞有一個疆域面積橫跨亞洲、歐洲、非洲的龐大帝國，她的名字叫波斯，亦被稱為波斯第一帝國（阿契美尼德王朝）。
純以文明等級來論的話，第一梯隊便是諸夏、波斯、希臘，其餘……諸如以後很是牛逼轟轟的羅馬，她們在當前什麼都不是。
中山國要是在文明等級有個排名的話，大概能排在第二梯隊？
哪怕是那樣，智宵仍舊有絕對的資格去蔑視中山國，不認可中山國之主始均遼能夠在地位上跟自己並列。
司馬寅被智宵一問，問得臉上無法控制地出現尷尬的表情。
趙氏因為家庭背景的原因，確實對華夷之辯不是那麼看重。
說到底，趙氏的大宗一支本身就有狄人的血統，他們肯定要模糊掉華夷之辯，要不然自己豈非也要因為有異族血統被詬病？
正是因為趙氏有狄人血統，他們選擇跟中山國聯姻，不止趙氏本身沒有覺得丟臉，連帶外部的家族或諸侯國也是誰都沒有感到詫異。
智氏並沒有與諸夏之外任何人聯姻的記錄，認可諸夏文明才是最牛逼，根紅苗正的智宵完全可以理直氣壯地
