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智宵也不是不在乎南邊的楚國、吳國和越國，只是事情存在緩急輕重而已。
目前，智氏最為側重的當然是秦國，隨後便是同在晉國的魏氏、韓氏和趙氏，再來就是怎麼從周天子處獲得爵位了。
“為父將返回都城，宵有何去處？”
季節已經臨近夏季，很快就要迎來夏收與補種。
本來智申在一個多月前就應該去“新田”了，只是“智”地這邊的客人還沒有全部離開，有些客人需要智申這位智氏之主親自招待。
現下，重量級的客人已經全部離開，韓不信要返回“新田”，智申決定與韓不信結伴同行。
在這一段時間裡面，韓不信一直待在“智”城，很詭異的是什麼都沒有做。
韓氏當前除了瓜分衛國之外，沒有其餘的什麼大動作。
衛國已經確認只餘下“濮陽（帝丘）”這麼一座都城，其餘城池以及下轄的村莊全部交給魏氏、韓氏和趙氏。
智申去“新田”的目的之一便是從魏氏、韓氏、趙氏接收人口，再安排獲得的衛人遷徙事宜。
估計智氏會獲得二十餘萬的衛人，只不過年齡分佈以及性別構成有點不好說，看就看魏氏、韓氏或趙氏會不會搞什麼貓膩。
智宵想了一下，說道：“便一同往都城，宵再南下前往衛地，親自接收所獲。”
“三家可會欺我？”智申問道。
這個問題有點不好回答。
衛國有將近六十萬人口，割捨掉除了“濮陽”之外的區域，留在衛國的人口應該有個五六萬？
衛國本來的人口年齡分佈和性別比例到底怎麼樣，其實連衛國君臣自己都搞不清楚，乃至於連全國總人口攏共有多少估計都靠瞎猜。
當前所有諸侯國都是相同的情況，全國有多少人口用瞎蒙的方式去猜。
目下能夠對治下有多少人口進行掌握的勢力大概只有三個，便是智氏、魏氏和趙氏。
智氏和魏氏是因為不久前進行大遷徙，過程中需要支應糧食，安置的時候又能大概點算人頭，因此對家族有多少人口大概有譜。
趙氏的情況跟智氏、魏氏差不多，他們比智氏和魏氏還更早進行人口遷徙，搬遷到“晉陽”地之後進行安置，一樣需要家族派人全程關注。
“再獲二十餘萬口眾，我家生人多寡？”智申不是數學不好，類似的事情之前全交給了智宵去做。
春秋時代有數學知識嗎？還真有。並非像有些人瞭解的是在漢初由張蒼、耿壽昌等對它進行過增補刪訂出《九章算術》，諸夏才有數學。
管夷吾（管仲）的《管子》裡面就有數學知識，其中那一篇《九九歌》就流傳到了現代。
當然，這個“九九歌”是不是管夷吾創作不得而知，反正春秋時期《九九歌》已經流傳得很廣了。
什麼是《九九歌》呢？春秋時期就有“九九八十一”到“一一如一”的乘法，敢信！？
那個《九九歌》裡面將加、減、乘、除全列了進去，為後來墨翟（墨子）創作《墨經》奠定了基礎。
《墨經》的創作約在前490到405年期間，裡面包括了光學、力學、邏輯學、幾何學等各方各面的知識。
墨子在《墨經》中試圖把形式邏輯用於幾何研究，相似的著作在西方要到約前330到275年才被著作出來，既歐兒裡得的《幾何原本》。
春秋到戰國，得到創作出來的著作非常多，也難怪史學家認為春秋戰國時代是諸夏的文明奠基時代了。
智宵為這個時代的貢獻之一便是引進阿拉伯數字（其實是印度人的成果），只不過他成了該字元的創作者。
日後，那種字元流傳開，並且傳播到全世界，命名就該叫諸夏數字或智宵數字了。
那種字元目前只在智氏使用，能夠更加便捷地進行計算和記錄，想要嚴謹則是使用壹、貳、叄、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾。
對了，大寫數字是到明朝才開始使用，智宵又一次剽竊別人的成果了。
智申為什麼不是用“生民”這個稱呼？因為在春秋時代“民”就是包括準貴族在內的特殊階層。
那麼，智氏當前的人口攏共多少？
智宵其實並沒有掌握精確資料，回憶了一下給出答案，說道：“連同新獲之二十餘萬刃，總數約一百五十萬人？”
智申聽得整個人都愣住，良久之後欣慰地說道：“吾可面見列祖列宗矣！”
現在的智氏
