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走了，趙毋恤真的直接率軍展開撤離。
且看趙氏軍隊的佈置，明明白白地將害怕突然被打展現出來，後隊嚴謹且充滿戒備，整體維持撤軍的陣型。
得到訊息的智宵、魏駒和韓庚來到前營高度觀看，一時間面面相覷。
“果是不忌世人看法。”魏駒說道。
此情此景，魏駒反而覺得誠心與智氏合作更不錯。
沒有太複雜的原因，起碼智氏願意遵循禮法辦事，顧忌世人的看法，做事情顯得有跡可循。
趙氏只有需要的時候才顧忌禮法，很多時候常常有出人意料的舉動，沒有碰上什麼事也就算了，一旦出事很難讓人估測下一步會怎麼做。
有那麼一個事實，趙氏在很多事情上的做法確實是一再當那個始作俑者，包括身份顯赫的狀態下與異族聯姻，弒君之後又抵死不認，兒子圍困老子將之餓死，全國輿情鼎沸之下冤殺忠臣。
在多數人都看重禮法、信譽與輿論的時候，有那麼一個家族壓根不在乎，難道還不夠顯得特別嗎？
要是到擺爛的年代，互相只是比爛而已，大哥笑話二哥，兩個其實都差不多，稍微能做事都算突出了。
“派人到‘晉陽’弔唁？”韓庚問道。
這一次韓庚倒是顯得很敏銳，猜出趙毋恤率軍一撤，會直接撤回到新的大本營“晉陽”去。
魏駒點頭道：“應有之意。”
兩個人說話的時候，目光卻是注視著智宵。
並非他們擔憂派人前去弔唁會讓智氏產生誤會，只是想知道智氏這邊會由誰去“晉陽”弔唁而已。
孔丘一直在強調已經進入到禮崩樂壞的時代，純粹就是還沒有看到更不講規則的時代是個什麼模樣。
總體來說，春秋晚期大體上還是一個講規則的時代，只有吳國、越國顯得特殊一些。
那是事實，絕不是在詆譭吳國或越國，哪怕一再喊嗓子“我蠻夷也”的楚國都比吳國、越國更像是一個文明國家。
智宵保持著沉默，心裡想的是：“不愧是趙毋恤，不給我絲毫的機會啊！”
如果智宵有那個膽子只帶來少數的護衛，或是敢親自去趙氏的營地，超過九成的機率會讓趙毋恤選擇動手。
畢竟，智氏打從事實上就是智宵在維持一切，包括內政以及軍事的發展，對外的決策之類。
要是趙毋恤能夠將智宵幹掉，趙氏當然無法單獨擊垮智氏，但是有把握拉上魏氏、韓氏一起來圍攻智氏。
等於說，有智宵的智氏，跟沒有智宵的智氏，壓根就是兩種狀態。
“走罷？”魏駒的意思是撤軍回去都城。
智宵的眼眸恢復焦距，說道：“代國陳兵邊境，中山國敢於入侵我國，不可無動於衷。”
一句話而已，魏駒和韓庚再一次面面相覷了起來。
誰猜不出代國和中山國是在為趙氏站臺，怕的就是智氏對趙氏發動戰爭。
因此，要開戰存在藉口，並且理由很正常；不打的話，其實也是可以的。
“代國乃弱國，其國黎庶泰為狄人、戎人，國中牧畜興盛；中山國口眾不寡，其國多山礦多。”智宵不講大義，選擇談利益，笑著對魏駒說道：“若可戰而勝之，抑或不戰而勝，豈不美哉？”
韓庚看到魏駒進行思考，率先說道：“若有討伐必要，我家願出兵一‘軍’。”
此時的韓庚還無法代表韓氏，可能是事先得到韓不信的允許，得到了一些權柄？
魏駒不得不懷疑智氏與韓氏的合作比跟魏氏更深，有了韓庚的答覆在先，說出拒絕的話明顯不妥，只能說道：“我（魏氏）亦如此。”
智宵伸出手，分別與韓庚、魏駒進行擊掌，事情就這麼定了下來，該商討的細節可以等回到都城再詳談。
回到“新田”之後，之前的部隊並沒有撤走，重新回到營區，智宵三人則是各自回到家中。
“趙氏大軍出‘晉陽’地，本是殲滅良機，奈何趙毋恤甘背罵名，實無動手機會。”智宵如實說出自己原先的盤算。
智申只是點了點頭，表示自己知道了。
隨後，智宵將智氏、魏氏和韓氏一同出兵討伐中山國和代國的事情說了出來。
從剛才智申的表情就有點怪，像是發生了什麼詭異的事情，奈何智宵一過來就談大事，一時半會沒有開口的機會。
智申等智宵說完，才說道：“季在家中。”
剎那間，智宵的思維有些
