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一大清早，城外智氏、魏氏和韓氏的聯合營地就出現一片忙碌的景象，將士們在吃完朝食過後檢查自己的行裝，隨後再到軍營之外結合，士兵在軍官的指示下進行列陣。
忙碌的不止是智氏、魏氏和韓氏的人，周王室各部門也是天沒有亮之前就聚攏了人手，該佈置的地方搞起來。
城內的國人已經事先得到通知，清楚今天就是正式賜爵的日子，想看熱鬧的人大把。
一些人提前定好了聚首，再租個好位置，等著能不能看到一出好戲。
李耳年紀很大了，導致還活著的老友著實不多，大多數好友還早早進入宮城站班，今天跟曾參等幾個認識的人聚到了一塊。
他們所選的位置在東城門附近的主大街一家食肆，幾個人坐在二層靠近圍欄的位置，方便能夠看到城門進入的人。
常說物以類聚人以群分，著實是有一定的道理。
高學識的人，他們真不愛跟肚子裡面沒貨的人相處，主要是自己講什麼對方壓根聽不懂。
同理，肚子沒有貨的人也不愛湊高階局，會顯得自己萬分的無知。
曾參是孔丘的弟子，有幾次護衛孔丘前去拜訪李耳，來來去去也就互相熟悉了。
孔丘多次拜訪李耳問禮，互相之間卻不能說交情很好，乃至於會因為一些理念不同而吵得面紅耳赤。
當然了，孔丘可不敢在“禮”上面跟李耳辯論，會吵起來是一些關於社會的話題。
孔丘和李耳爭論最多的就是關於要不要復古。
在追求復古方面，孔丘認為三代才是最理想的會社。
然後，李耳也不跟孔丘廢話，只問三代是個什麼樣的社會，到底能不能拿出證據來證明就是孔丘所想的那般。
三代是哪三代？也就是夏、商的全期與周的早期。
關於夏和商是怎麼樣，只有一些極少數的金文和鼎文能夠考究，再來就是一些一代代傳下來的傳聞了。
李耳可是曾經當過周王室圖書館管理員的人，一當就是幾十年，直至王子朝作亂才被擼掉官職。
那幾十年中，李耳將典藏室能看的書給看了個遍，其中包括一些夏朝和商朝的記載，誰敢說比他更瞭解夏朝和商朝是什麼模樣嗎？大概是沒有的。
李耳告訴孔丘自己在典籍裡的發現，講述夏朝和商朝就是一種部落的模式，還是人吃人的社會，追求夏朝和商朝的生活就是一種越活越回去的退步。
孔丘對慘狀什麼的避而不談，著重於講一些空洞的理念。
一個講證據，一個講理念，後面糾纏不清，哪可能不發生爭吵？
到了這個環節，孔丘是不是應該換種玩法，比如物理方式決出勝負？
講實話，也就是李耳的朋友夠多，再來是正面方面的名氣很大，要不然孔丘說不定像誅少正卯那樣將李耳給誅了。
“三晉武力之盛，其一便可抗衡諸侯。”曾參並不喜歡晉國，幾次收到智氏的邀請都沒有選擇過去智氏出仕。
李耳笑著說道：“當今之世，無有武力，何有其它？”
剛好回到‘洛邑’的尹喜點頭說道：“此言不假。”
李耳又說道：“如論治理，我聞智氏已有大治之象。”
在理念上，李耳追求的是“小邦寡民”的理念，也就是各過各的日子，能夠自給自足的前提下，最好老死不相往來，誰也別互相打擾。
只不過，李耳並不排斥其它的理念，甚至可以說很願意接受來最佳化自己的思想。
為了能夠見證更多，李耳即便老邁也經常四處遊歷，近期更是心生了去智氏治下好好遊歷一番的想法，想看看智氏用什麼方法來發展，能夠在一二十年之內一變那樣強盛。
一段嘈雜聲突然從遠處傳來。
尹喜站起來面向城門處，說道：“進城矣。”
自然不能讓人隨隨便便上城牆，哪怕是主幹道兩邊都有來自智氏、魏氏和韓氏計程車兵在嚴格把控。
比如現在，幾名身穿晉軍服飾的人來到食肆的二層，先走了一圈進行巡視，再站到圍欄邊上擺出站崗的架勢。
上來的晉軍當然有看到李耳、曾參、尹喜等人，能夠從穿著辨認出身份。
智戰先行禮，再問道：“幾位？”
李耳笑呵呵地說道：“老夫名耳，曾任典藏室之守。”
智戰還真知道李耳那句話是什麼意思，再次行禮：“原來是老子。”
李耳現在就有“老子”這個
