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一大清早,城外智氏、魏氏和韓氏的聯合營地就出現一片忙碌的景象,將士們在吃完朝食過後檢查自己的行裝,隨後再到軍營之外結合,士兵在軍官的指示下進行列陣。
忙碌的不止是智氏、魏氏和韓氏的人,周王室各部門也是天沒有亮之前就聚攏了人手,該佈置的地方搞起來。
城內的國人已經事先得到通知,清楚今天就是正式賜爵的日子,想看熱鬧的人大把。
一些人提前定好了聚首,再租個好位置,等著能不能看到一出好戲。
李耳年紀很大了,導致還活著的老友著實不多,大多數好友還早早進入宮城站班,今天跟曾參等幾個認識的人聚到了一塊。
他們所選的位置在東城門附近的主大街一家食肆,幾個人坐在二層靠近圍欄的位置,方便能夠看到城門進入的人。
常說物以類聚人以群分,著實是有一定的道理。
高學識的人,他們真不愛跟肚子裡面沒貨的人相處,主要是自己講什麼對方壓根聽不懂。
同理,肚子沒有貨的人也不愛湊高階局,會顯得自己萬分的無知。
曾參是孔丘的弟子,有幾次護衛孔丘前去拜訪李耳,來來去去也就互相熟悉了。
孔丘多次拜訪李耳問禮,互相之間卻不能說交情很好,乃至於會因為一些理念不同而吵得面紅耳赤。
當然了,孔丘可不敢在“禮”上面跟李耳辯論,會吵起來是一些關於社會的話題。
孔丘和李耳爭論最多的就是關於要不要復古。
在追求復古方面,孔丘認為三代才是最理想的會社。
然後,李耳也不跟孔丘廢話,只問三代是個什麼樣的社會,到底能不能拿出證據來證明就是孔丘所想的那般。
三代是哪三代?也就是夏、商的全期與周的早期。
關於夏和商是怎麼樣,只有一些極少數的金文和鼎文能夠考究,再來就是一些一代代傳下來的傳聞了。
李耳可是曾經當過周王室圖書館管理員的人,一當就是幾十年,直至王子朝作亂才被擼掉官職。
那幾十年中,李耳將典藏室能看的書給看了個遍,其中包括一些夏朝和商朝的記載,誰敢說比他更瞭解夏朝和商朝是什麼模樣嗎?大概是沒有的。
李耳告訴孔丘自己在典籍裡的發現,講述夏朝和商朝就是一種部落的模式,還是人吃人的社會,追求夏朝和商朝的生活就是一種越活越回去的退步。
孔丘對慘狀什麼的避而不談,著重於講一些空洞的理念。
一個講證據,一個講理念,後面糾纏不清,哪可能不發生爭吵?
到了這個環節,孔丘是不是應該換種玩法,比如物理方式決出勝負?
講實話,也就是李耳的朋友夠多,再來是正面方面的名氣很大,要不然孔丘說不定像誅少正卯那樣將李耳給誅了。
“三晉武力之盛,其一便可抗衡諸侯。”曾參並不喜歡晉國,幾次收到智氏的邀請都沒有選擇過去智氏出仕。
李耳笑著說道:“當今之世,無有武力,何有其它?”
剛好回到‘洛邑’的尹喜點頭說道:“此言不假。”
李耳又說道:“如論治理,我聞智氏已有大治之象。”
在理念上,李耳追求的是“小邦寡民”的理念,也就是各過各的日子,能夠自給自足的前提下,最好老死不相往來,誰也別互相打擾。
只不過,李耳並不排斥其它的理念,甚至可以說很願意接受來最佳化自己的思想。
為了能夠見證更多,李耳即便老邁也經常四處遊歷,近期更是心生了去智氏治下好好遊歷一番的想法,想看看智氏用什麼方法來發展,能夠在一二十年之內一變那樣強盛。
一段嘈雜聲突然從遠處傳來。
尹喜站起來面向城門處,說道:“進城矣。”
自然不能讓人隨隨便便上城牆,哪怕是主幹道兩邊都有來自智氏、魏氏和韓氏計程車兵在嚴格把控。
比如現在,幾名身穿晉軍服飾的人來到食肆的二層,先走了一圈進行巡視,再站到圍欄邊上擺出站崗的架勢。
上來的晉軍當然有看到李耳、曾參、尹喜等人,能夠從穿著辨認出身份。
智戰先行禮,再問道:“幾位?”
李耳笑呵呵地說道:“老夫名耳,曾任典藏室之守。”
智戰還真知道李耳那句話是什麼意思,再次行禮:“原來是老子。”
李耳現在就有“老子”這個