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儘管聽起來很荒謬，可臉皮厚有時候是一個優點。
智宵就需要一個臉皮厚的人為自己四處奔走，其人最好是再能言善道一些。
在這一眾門徒之中，能從言談中看出幾個人挺不錯，只是智宵需要再深入觀察一下，考慮要不要對他們進行招聘。
其他人會顧忌魯國三桓，智宵並不需要。
所以，智宵過來拜訪孔丘的主要目的並不是為了“追星”，前來衛國佈局的同時，想要招聘一些合適自己的人才而已。
在接下來的一段時間裡，智宵每天跟孔丘聊一聊，更多的時間則是花在與一眾門徒的接觸上。
“此些人等攜器眾多，遊蕩於列國之間，行為甚是張揚。”程朔就知道孔丘的名聲不太好聽，猜測跟總是帶著幾百上千或更多人到處武裝遊歷有關係。
幸虧孔悝的家底足夠，普通人家真的招待不起這麼多客人。
這些作客的人，他們每天起得很早，在孔丘的主持下進行早課，隨後想讀書繼續讀書，想鍛鍊體魄則是去鍛鍊，到了中午時分會聚堆做學問到傍晚。
智宵經常會天沒亮就被陣陣的讀書聲吵醒，有起床氣當然會煩躁，派人訓斥或使用武力沒到這份上，習慣每天會被讀書聲吵醒，相反開始羨慕起了孔丘。
羨慕什麼？
知道當前的有些諸侯國，他們舉國上下的人口只有兩三萬人嗎？
孔丘有三千名以上的弟子，大多是帶藝拜師，不提這些人學識到底怎麼樣，人數多達三千，差不多是一個小型諸侯國的十分之一人口數量了。
最誇張的是三千弟子人人識字，這在當前時代是一件非常恐怖的事情！
在當前的時代，作為中原無可爭議之霸主的晉國，國家總人口約有四百萬人，舉國上下識字的人不知道有沒有三萬？
那麼就等於說，孔丘手裡攥著霸主國十分之一的文化人資源。
“叔父，我欲聘師孔弟子為諸胥。其間可有風險？”智宵問道。
諸胥就是胥吏，也就是勸農、水工、捉守等等的小官。
程朔搖頭說道：“二三子拒不納賦，怎會屈從於諸胥位階。”
古代的稅收分“稅、賦、徵”三種。賦的偏旁為“武”，“賦”的含義是：納賦人自帶糧食，自己準備兵器，按政府的指示到指定地點報到，以應付官府的差役，或者參加戰爭。
因為“賦”是專門用於軍事目的的稅，所以又被稱為“軍賦”。另外，古代一詞多義，“賦”同時也有軍隊的意思，比如“三賦”意思為“三軍”。
依據周禮：天子有權擁有六支整編軍，諸侯只能擁有三個軍的編制。晉國是霸主，六名卿就是三個軍的編制，八名卿就是四個軍的編制，並且擅改了軍制。
智宵覺得程朔說得有道理，以孔丘弟子之中大多數人貴族的出身，在這個“王侯將相有種”的時代，出生就是含著金鑰匙，成年就會有各種官職加身，偏偏跑到魯國拜孔丘為師汲取知識，顯然是有更高理想和抱負的人，怎麼會願意當一個小官呢？
沒有一小會，程集帶過來了一個人。
這個人叫叔仲武，是孔丘座下“無名”的弟子之一，晉國人的背景。
說起來，一些文獻記載中，孔丘有七十二位有名有姓的弟子，來自當時的很多諸侯國，可是裡面竟然沒有一個是晉國人。剩下的弟子幾乎在史冊上無法留下名號。
“拜見世孫。”叔仲武看到智宵立刻行禮。
智宵笑著點了點頭作為回應。
從字首來看，這個叔仲武應該是某個小貴族家庭裡面，屬於無法繼承父輩財產的兒子。
在晉國，貴族階級家庭裡的男性，他們一般會努力鍛鍊殺人技，等待某天納賦時綻放光彩，沒有財產繼承權的兒子立下戰功再成為某地的胥吏之一。
因此像叔仲武這種不好好待在家裡鍛鍊殺人技，跑出國去尋找出路的人，要麼是在家裡極不受待見，不然就是有著遠比在晉國按部就班過一輩子更高的理想。
叔仲武知道智宵是誰，更清楚卿位家族在晉國代表著什麼，尤其明白晉國的“卿”在權威上位比列國的國君。
“不知世孫召見小人……”叔仲武就是了解太多，才會顯得戰戰兢兢。
智宵先示意叔仲武別緊張，隨後問道：“爾追隨師孔，不知所學何物？”
叔仲武恭敬答道：“主學《禮》，餘下略有涉及。”
先前已經提到過“儒”在殷商時期已經有了
