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智宵臉上的恐慌大半是裝出來，心中很清楚一點，也就是自己哪怕作為晉國的使節，可是依舊沒有獲得宋國用“採桑”之禮對待的資格。
宋國的“採桑”大型歌舞用在祭祀當中，一般是祭祀祖先或神靈，並且很難得才出現一次，只有極少數是用在款待列國之君或周王室公卿的場合上。
用一句很現實的話，智宵何德何能能夠得到那種高規格的款待？哪怕是智躒過來都沒有那種資格。
“此舉不妥，大大不妥！”智宵進行了明確的拒絕。
欣賞歌舞對當代的一國之君或任何人來講都是極為奢侈的事情，然而智宵並不是土生土長的春秋人，再大型的晚會在電視上都見得多了。
儘管非常好奇殷商的“採桑”大型歌舞表演是什麼模樣，該拒絕還是應該明言拒絕，要不然傳出去必定要變成不知好歹的人。
子罕先是愕然，隨後解釋道：“當日便是祭祀之時，絕無造就晉使難堪之意。”
這才對。
宋國專門為智宵準備那樣的大典，丟了國格不提，還會讓智宵成為眾矢之的，但凡理智就不應該那麼幹。
智宵聽後才露出笑容，說道：“如此，宵必參與盛會。”
子罕又多次提到吳國即將與越國爆發的大戰。
智宵已經明確知道子罕的用意，只是沒有給予回應罷了。
宋國現在談感情牌，又想顯示自己的作用，說來講去就是想要減少戰爭賠款，將每年上貢額度下調而已。
春秋時代的人，他們的思維是一碼事歸一碼事，一件事情了了，再來接著談下一件事情，不可能因為“後果”而去無視“前因”的。
事實就是宋國干涉了晉國的內政，無論是不是受到邀請，站對隊或是站錯隊，事先幹了某種行為就必然需要承擔相應的後果。
子罕很明白一碼事歸一碼事的道理，純粹就是想試一試，反正試一試又沒有什麼損失，成功了則是大賺特賺。
兩人又閒聊了一會，隨後子罕將要告辭之際，智宵問了一個問題。
“不知貴國墨氏可有人在都城？”智宵問道。
“墨氏？”子罕是宋國的執政，首先就要了解國內到底有哪些貴族，人卻是被智宵問得愣住，想了想才說道：“我國有‘墨’地，並無墨氏。‘墨’地乃是寡君食邑。”
“現在沒有墨氏嗎？”智宵心裡比較困惑，臉上沒有表現出來。
子罕也在困惑智宵為什麼特別問起墨氏，奇怪的地方在於宋國真的沒有墨氏這麼一個家族。
宋國有墨氏，還要墨翟外出求學歸來，得到宋君欒的看重給予立功機會，立功之後才被賞賜封地。
隨後，子罕帶著疑惑提出告辭。
智宵將子罕送到門外，等子罕的隊伍進入拐角消失不見才回到之前待的地方。
“宋國竟然沒有墨氏？是本來就沒有，還是被收回封地了呢？”智宵真的不清楚墨翟什麼時候出生，又是幾歲展露頭角。
三天之後。
一大清早智宵就起來梳洗，換上了一身的盛裝。
智宵之前得到通知，宋國邀請智氏一隊人一同進行祭典。
按照程朔的意見，能夠參與祭祀天帝的大型祭典是一種很榮幸事情，智氏沒有道理進行拒絕。
天帝？宋國祭祀的天帝號曰帝俊。這個也是殷商時期延續下來的傳統，跟姬姓分封列國祭拜的天帝不是同一位。
其實，哪怕中原列國的天帝都有許多，大部分祭拜三皇五帝的其中一位或多位；南方楚國祭拜的天帝則是東皇太一。
不管是祭拜哪一位天帝，信仰上的價值觀基本差不多，並非那種信奉一神就不能再祭拜其祂神的限制。
在今天，整個“帝丘”充滿了過大節的氣氛。
智宵帶人出莊園，來到主街道能看到本地人一副喜氣洋洋的神態，一些家庭條件允許的本地人還換上了具有殷商特色的盛裝。
即便是外地人，他們在熱烈的氣氛影響下，一樣是有看熱鬧的喜悅神態。
“此乃何人，為何如此之多甲士與健卒護衛？”
“觀其服飾乃是晉國之人？只是未有旗號，難以辨識是何身份。”
“戰車之上章紋便是家徽，觀其形……乃是智氏無疑了。”
智氏的這一支隊伍向著宮城的方向而去。
他們出莊園之後，有一隊宋國計程車兵幫忙開道，合起來的人數超過三百人。
其中
