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“哥哥，我來吧。”唐婉上前接過，開始煮水煎茶。
“喲？終是我們女子只配煮茶不配喝了？婉兒也太乖巧了些，該讓你家哥哥動手才是，他這一走就是三個月，這些個瑣瑣碎碎的事絲毫不顧。”李清照姍姍來遲，嘴倒是極狠。
白野尷尬的起身行禮，“辛苦李師，終是皇命難違，過幾日，學生命醉賢樓送些玉露過來，聊表歉意。”
聽到有酒，李清照這才作罷，三人一同落座。
白野率先開口問道，“林師，李師，今日的議題為何？”
林松孫搖頭道，“本欲討論世間的力。”
“學生此次出行，心中有惑，不如，今日議一議？”
，！
“呵，能讓你白大朗疑惑之事可不多，老身倒是好奇的緊，你且說說。”
下面的學子已經開始準備筆記了。
白野正襟危坐，“何謂禮？”
林松孫皺眉道，“議題太大，過於寬泛，長風不妨直說。”
白野緩緩開口，“刑不上大夫，禮不下庶民，何解？”
李清照眸中異彩連連，她出身本就極好，這個問題既是大宋的祖制，也是弊病，故而難解。
林松孫沉默許久，微微嘆了口氣，“說來可笑，自古讀書最忌望文生義，所謂刑不上大夫，意指需要顧及士大夫顏面，不施五刑，士大夫應自知廉恥，自裁謝罪，絕非逃脫責罰。
禮不下庶人，禮法繁瑣，庶人忙於生計，而少有教化，故而不能以禮苛責。”
白野追問道，“若士大夫不知廉恥，又當何解呢？”
林松孫苦笑連連，“長風又何必難為老夫？若此事可解，我朝又何至於哎”
李清照也是搖頭不止。
道理，大家都知道，但是，作為既得利益者，怎可能放過這個bug。
白野喝了口茶，幽幽說道，“若是齊之以刑，可解否？”
林松孫大驚，“長風欲行法家之道？斷不可取！暴秦之禍歷歷可數，萬萬不能。”
法家所謂的法治與現代意義上的法治完全是兩回事。
現代法治的基本原則就是隻禁止行動，不禁止思想和言論。
而法家的思想，無視民權，慘無人道，專制獨裁。
管仲曾有規定，任何人都不允許改行，農民的兒子只能種地，工匠的孩子只能做工。
任何人不得自由走動，農民和農民住一起，商人和商人住一起。
若按法家的思想，一個國家是不允許有言論自由的。
《韓非子》有記載，禁jian之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
在法家的統治下，既不能亂說亂動，也不能胡思亂想。
明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師。
百姓只能看官府下達的政令，不準看其他的書，甚至都不需要讀書人。
刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
韓非的這句話又極為符合現代法治社會中的公平，公正，公開。
法家的理論好比將一個國家設計成一臺機器，上至王公大臣，下至平民百姓，都是這臺機器上的零件。
皇帝只要按一下開關，機器就能自主執行，哪個零件壞了，換掉即可。
法家最精彩的地方就在於，制度永遠比人來的可靠。
再對比儒家，以現代的眼光看，等級制度當然是不好的。
實際上卻又無可避免。
回到刑不上大夫。
換個角度看，也就是要求君子有榮譽感，主動承擔責任，以體面的方式謝罪。
自家先生當年因為淮西戰略失誤，主動辭相，張浚因為淮西兵變，同樣自動辭相。
只是孔孟之後，這個禮，漸漸開始變得形式化，失去了實際意義上的效力，因此，刑不上大夫變成了士大夫逃避懲罰的理由，或是說藉口。
再引申，大夫和庶人的政治身份，大夫就好比是幹部，庶人就相當於普通百姓。
刑不上大夫，大夫違法，首先要革除官職，將其廢為庶人，而後再判刑。
若是有重大貢獻，則會視所犯之過，酌情判罰。
只要是人，就會有三六九等。
德治與法治相結合，如果德治沒有相應的律法規定，那就是放屁，世上不缺不要臉的。
士大夫們可以享受身份所帶來的地位，同時，也必須恪守相
