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落，適時開口轉移話題，“李探花身負如此經天緯地之才，更是一甲第三，令尊亦是朝廷重臣，家世卓絕，為何不入朝為官，一展抱負呢？”
白野聞言，同樣略帶好奇的看向李孟博。
李孟博輕笑一聲，“李相善斷不善謀，忠悃篤摯，然靖康之時，國勢已不可為，即使盡行其言，久居其位，亦未必有濟也。”
對於李綱的評價，白野點頭表示認同。
李孟博接著說道，“黃潛善，汪伯彥，秦檜之流，不足為道，罪該萬死。呂頤浩練事而暴，胡亂一時間得他用，亦不足道也。
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張，趙分任左右僕射，內外同心，因得奏績，曾有望中興北伐，然，張相雖大義分明，卻喜事而疏，再加上那幾年天災人禍不絕，委實可惜。”
白野來了興趣，這李孟博將靖康以來的宰執噴了個遍，不知道又會怎麼評價自家先生。
李孟博也不賣關子，語氣稍顯尊敬，“趙公謀國，鮮有疏漏，第一次為相，宋金局勢不明，故而略顯保守，卻情有可原，如今再登相位，南北之勢成矣。兩敵之相持，非有灼然可乘之釁，則養吾力以俟時，否則，徒取危困之辱。
趙相執政固本為先，根本固而後敵可圖，仇可復，此乃上上之國策，可惜，趙相不結朋黨，孤身護國，恐難長久。”
白野很是驚訝，這就是原軌跡中，趙鼎敗於秦檜的最大原因，“孟博兄既有如此見識，又為何不助家師一臂之力？”
李孟博搖頭苦笑，“在下位卑言輕，又如何能夠參與國事，非趙相不賢，非官家不明，利益勾結錯綜複雜，實乃有心無力。”
白野勸道，“千里之行始於足下，水滴石穿繩鋸木斷，秦檜黨羽固然根深蒂固，可星星之火亦可燎原，若天下有識之士皆如孟博兄這般，只一句有心無力，又談何中興？各家自掃門前雪，這與懦夫何異呀？”
白野的話如同暮鼓晨鐘在李孟博的耳邊縈繞，口中喃喃，“星星之火可以燎原，星星之火”
起身震袖，行半師之禮，“這便是新學？請先生教我。”
白野直接從椅子上彈了起來，連忙扶住李孟博的雙手，“濟世救民乃我輩讀書人之本分，何來教與不教，你我一同探討即可。”
待李孟博重新落座，白野一手指天，“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。
功到成處，是有德，事到濟處，是有理，方為天理。
天，未有隻言片語，卻滋養萬物以生，這便是事功，富民強國不在口舌，而在躬體力行，知行合一方得事功。
即便你孟博兄胸中韜略如海，卻知而未行，又談何安民濟世。”
李孟博面有愧色，再次起身行禮，“荀子天問還能這般解讀，躬體力行，知行合一，受教了。”
事功對於行政的影響無疑是最大的，官員可以貪，也可以私德有虧，前提是有功到成處。
一個清官，一個道德聖人，如果沒有讓治下的百姓得到好處，要他又有什麼用呢。
一個貪官，如果每月能讓百姓多賺10文錢，而他自己貪了90文，那也是個好官，當然，要是能少貪，甚至不貪是最好。
對於百姓而言，最忌諱的無謂清廉或貪腐，而在不作為，既不作為，又貪婪成性，就該挫骨揚灰。
兩宋300餘年，學派以數十上百記，范仲淹的高平學派，周敦頤的濂溪學派，張載的橫渠學派，歐陽修的廬陵學派，王安石的荊公新學等等等等。
中華文化三次到達巔峰，一為春秋戰國的百家爭鳴，二是兩宋的儒道佛三教合流，第三次則是民國時期，中西方文化上的碰撞。
理越辯越明，技越磨越精。
“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行之而止矣。我之才不如探花郎多矣，然孟博兄之所為，亦叫人遺憾。”
白野暗自嘆息，也許這就是後世人經常說的讀書人的傲慢吧，說的頭頭是道，可要說他到底做了什麼，又一言難盡。
白野喜歡范仲淹，喜歡王安石，喜歡蘇軾，因為他們無論境遇如何，都在實踐著自己的理想。
對比陸游，卻只在傷春悲秋，空有才學而不曾作為，不能什麼事都賴大環境吧
當然，現在的務觀是極好的，不能再好了。
俄國著名的哲學家車爾
