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寸鐵的屯田軍，並且搶奪糧食。屯田軍們手持扁擔、鐮刀與數倍於己的倭寇血戰兩個時辰，屯軍雖損失過半卻死戰不退。一直撐到大金千戶所派出220名旗軍增援捅了倭寇屁股，擊潰了這股倭寇。乃至到了衛所制“崩潰”的明朝萬曆年間衛所軍戰力依舊不減。三千餘倭寇進攻大金堡，城內三百名旗軍因寡不敵眾，從北門出逃，當天，大金千戶所集結主力800旗軍反擊，透過暗道殺入城內，將倭寇逐出城堡後，追殺了倭寇三里地，直到倭寇全部退回海上逃走。雖守土卓有成效，但是礙於衛所制本身的性質和明廷的指揮體系，衛所軍在大規模野戰中的表現不佳。在明廷的軍事體系中，將部隊分為屯軍、操軍、旗軍、營軍。所謂屯軍，就是在衛所中耕戰一體，負責養活自己和隊友，戰時拿起武器應召計程車兵。所謂操軍，則是在屯軍中選出身體健康強壯計程車兵，負責守衛軍事設施，當戰事來臨，他們要為屯軍的動員拖延時間。所謂旗軍，則是衛所軍中的主力常備軍，通常充當跨防區遠征軍和本防區預備隊的角色。所謂營兵，則是明軍中的機動野戰兵團。營兵從民戶和軍戶中透過層層選拔而得出，選拔營兵在身體健康壯碩的基礎上有四條標準：1.弓馬出眾：步射80磅弓，80步距離，可以達到90%命中率，或者騎術高超。2.臂力兼人：挽弓1石，或者舉300斤石鎖。3.有膽氣。4.有智略。以上四點符合1-2點的，可選入正兵營、援兵營、遊擊營。符合3-4點的可選入選鋒營、標兵營、奇兵營。營兵是明軍最鋒利的進攻長矛，而衛所軍則是盾，兩者相互配合，才能發揮出最高的戰鬥力。
江流畫家在京都的寺廟創作中，透過多種藝術手法巧妙地表現了禪意，以下是他的主要表現方式：
1. 簡潔的筆法與留白
江流深受禪畫中“以簡御繁”的美學影響，他的畫作常常以簡潔的筆觸勾勒出寺廟的輪廓和自然景觀，避免過多的細節堆砌。這種極簡風格不僅體現了禪宗的“空性”，也給觀者留下了廣闊的想象空間。例如，他在描繪京都的禪寺時，會用淡墨或淡彩描繪寺廟的飛簷、木門和庭院，畫面中大片的留白則象徵著禪意中的虛無與寧靜。
2. 自然與建築的融合
京都的寺廟多與自然景觀相融合，江流善於捕捉這種“天人合一”的意境。他常將寺廟建築與周圍的自然元素（如竹林、枯山水、池塘）結合在一起，透過光影和色彩的變化，營造出一種靜謐而深遠的禪意。例如，在畫銀閣寺的枯山水庭院時，他用細膩的筆觸表現出白沙的質感，用淡墨勾勒出石頭的輪廓，整個畫面簡潔而空靈，傳達出禪宗的“無相”與“無我”。
3. 光影與靜謐的氛圍
江流善於利用光影來營造靜謐的氛圍。他會在畫面中捕捉陽光透過樹葉灑在寺廟建築或庭院中的瞬間，用柔和的色調錶現光影的交錯，從而傳達出一種寧靜與超脫的禪意。這種手法不僅讓畫面更具層次感，也讓觀者彷彿置身於一種靜謐的禪修空間。
4. 空靈的色彩與意境
他的畫作常常使用淡雅的色彩，如淡藍、淡綠、淡墨，以表現寺廟的寧靜與超然。這種色彩選擇不僅符合禪宗的“淡泊”美學，也與京都寺廟的清幽氛圍相契合。例如，在描繪清水寺時，他用淡藍色渲染天空和遠山，用淡墨勾勒建築的輪廓，整個畫面如同一幅水墨畫，充滿了空靈與禪意。
5. 意象與象徵
江流的畫作中常常融入一些禪意的象徵元素，如竹子、石頭、流水等。這些元素不僅豐富了畫面的層次，也傳達了禪宗的哲學思想。例如，他在畫作中常常描繪竹林，竹子的挺拔與堅韌象徵著禪宗修行者的堅韌與超脫，而竹林中的光影則暗示了禪意中的“空”與“有”。
透過這些藝術手法，江流的畫作不僅捕捉了京都寺廟的建築之美，更傳達了禪宗的哲學與美學，讓觀者在欣賞畫面的同時，也能感受到一種心靈的寧靜與超脫。
江流畫家在畫作中運用留白手法，深刻體現了禪宗思想，主要透過以下幾個方面實現：
1. 空靈之境的營造
禪宗強調“空”的概念，認為世界的一切皆為虛幻，真實的存在在於超越具體形象的“象外”。江流的畫作中，留白部分常常佔據畫面的重要位置，透過大面積的空白，營造出一種空靈、靜謐的氛圍，使觀者感受到一種超越物質的寧靜與永恆。這種空靈之境不僅體現了禪宗的“空即是色，色即是空”，也傳達了畫家對內心世界的觀照。
2. 以虛代實，引發觀者聯想
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