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典之用，“清微天殿”則用以招待各大宗門的重要人物來訪，“禹餘天殿”則是真人、教御處理日常宮內事物之所。
三大殿坐北朝南，四平八穩。
東西兩側各有偏殿一座，東側“三洞殿”乃是“自在宮”丹房，宮內各種靈丹妙藥，天材地寶十有八九皆存於此。
西側“道德殿”則是書庫，“自在宮”各類藏書、諸般雜學、包括《太乙三天訣》微天、禹天兩境也收錄在“道德殿”中。
至於《太乙三天訣》最高境界的赤天境則是存放於正殿“大赤天殿”中。
對自在宮來說，任何一名弟子突破上清禹天境限制，都是宮內一等一的大事。
那意味著該弟子修為、潛力凌駕教御甚至首尊之上，極有可能位真人之列，自然也就有資格開“大赤天殿”請出赤天心訣。
此刻縹緲峰頂“自在宮”偏殿“清微天殿”中，五位清字輩真人皆端坐殿內。
上位首座端坐一人，身穿道袍、頭挽混元髻、面白無鬚，望似五十上下年紀，仙風道骨、氣質出塵盡顯得道高人風範。
此人正是已多年不理俗世，一心潛修的掌教清閒真人。
如此排場為的自然是“大覺寺”眾僧，此次為了蜀地災情“大覺寺”四大神僧一次性出動了三位，只餘法善大師一位留守。
四大神僧雖是同輩師兄弟，佛法修為也彼此相若，但要說起名聲威望，法空禪師絕對當得四神僧之首。
此次法空禪師親至，清閒真人自然也要出面相迎。
若是平日裡三位神僧法駕“自在宮”，除了掌教、真人、教御一個不能少之外，門外大修士級別的至少也要列個幾排，方能即顯“自在宮”聲勢又顯對“大覺寺”神僧的重視。
奈何天災妖禍，自在宮連普通門下弟子都派了出去，哪還有心思講排場。
殿中幾位真人正自喝茶閒聊，主位端坐的清閒真人突然微微一笑朗聲道：“幾位大師遠道而來，貧道清閒攜幾位師弟與清微天殿恭候諸位聖僧法駕。”
清閒真人話音剛落，一聲佛號自山下傳來，那麼遠的距離聽來既不高亢也不雄渾，普普通通彷彿說話之人就在眼前。
“真人過謙，貧僧法空，攜法相、法淨兩位師弟見過清閒真人。”
聲音由遠及近，佛號起時人還在山腳，當最後一個字說完，三位神僧已經立足清微天殿殿門之外。
左首一人肥頭大耳、坦胸凸肚、寬鼻厚唇一直眯著眼笑呵呵的，活脫脫一副彌勒相貌，讓人一見便新生好感，正是四神僧中的法淨禪師。
右首法相與法淨正好相反，身材壯碩、面板黝黑、怒目圓睜、滿臉絡腮鬍，恰似佛門伏魔羅漢。
而居中的法空禪師身形樣貌皆普通至極，看起來垂垂老矣，無須長眉，慈眉善目。
如若不知其身份看起來如同村中老叟一般，端看面向實難想象此人居然位居“大覺寺”四大神僧之首。
見得三神僧臨門，殿中五位真人立刻起身相迎，清閒真人道：“幾位大師乃是方外高人，又何必局於虛禮，幾位大師請上座。”
法空口誦佛號，單掌執胸回了一禮。舉步落座，大殿上真人在左，僧人在右相對而坐，侍童奉茶自不必說。
清閒真人抿了一口茶道：“此次天災妖禍，百姓疾苦，幸得大覺寺千里相助，容貧道帶這一方百姓，多謝眾僧相助之恩。”說罷便要起身行禮。
法空見狀忙道：“真人莫要折煞貧僧，出家人慈悲為懷，此事實屬吾輩出家人份內之事，貧僧本該一入蜀中先上縹緲峰拜見真人，奈何災情緊急，只得無禮了，待到今日災情妖禍已無大礙方上的山來，真人莫要掛懷才是。”
清散真人見狀開口道：“師兄、大師，我輩修道之人又何必如此在意虛禮，二位皆是心為百姓又哪裡有的謝字，更莫說是怪罪了。”
“阿彌陀佛，善哉善哉，是貧僧痴念了。”法空起身行了佛禮後向清閒真人道：“貧僧此來一是為拜山，二是來辭呈，如今妖禍漸平，瘟疫災情也得到控制，只餘些許善後事宜，今日貧僧三人便會迴轉大覺寺，餘下僧人待的災情平復之後即會自行離去。這三，貧僧有一不情之請，望掌教真人應允。”
清閒一怔道：“大師有何事需要貧道？但說無妨，但凡力有能及，無不應允。”
這時一旁法淨起身來到法空身邊，自在宮眾真人這才發現法淨懷中有一嬰兒，身上溼黏，明顯剛出生未久。
清閒真人面有疑問道：“大師，不知
