小桔子成長記

莊子 應帝王 (第2/3頁)

假借一具骷髏之口，闡述了“死”所蘊含的那種無與倫比的快樂，甚至宣稱即便是貴為一國之君所能享受到的歡樂，都無法與之相媲美。

只見那具髑

骷髏侃侃而談道：“一旦身死魂滅，便無需再對高高在上的君主俯首稱臣，也不必受下級臣子們的掣肘約束，更不用操心一年四季春夏秋冬的繁雜事務。就這樣隨心所欲、悠然自得地將整個天地視作自己的歲月春秋，這般逍遙快活，縱使是那些坐擁天下、南面稱王之人所體驗到的極致樂趣，恐怕也是望塵莫及啊！”

問題在於，對於這件事情，你究竟是否相信呢？要知道，在那一則則充滿智慧與哲理的寓言故事當中，就連莊子本人都是不相信的呀！所以才有了接下來莊子所說的這番話語。

莊子緩緩開口說道：“假如現在由我去請求掌管生死命運的神靈——司命，讓其施展法力來恢復你的身體形態，並賜予你完整的骨肉肌膚。如此一來，你便能夠重新回到父母身旁，與自己的妻兒相伴，還可以跟鄰里街坊以及親朋好友們再度相聚。那麼，面對這樣的情況，你會心甘情願地接受嗎？”

然而令人意想不到的是，那具骷髏竟然露出了不悅之色。只見它眉頭緊皺，額頭深深地凹陷下去，彷彿承載著無盡的憂愁一般。緊接著，從它那張空洞的嘴巴里傳出了一陣低沉而又堅定的聲音：“我又怎能捨棄那種連帝王所享受的歡樂都無法與之相媲美的愉悅，轉而再次承受人世間的種種辛苦勞累呢？”

無論如何，莊子透過講述這兩個發人深省的寓言故事，成功地撼動了一直以來深深紮根於我們腦海之中的那個觀念——死亡無疑是一件極度恐怖、異常悽慘且讓人完全難以接受的事情啊！

對死亡的恐懼，猶如一層濃厚得令人窒息的霧霾，沉甸甸地壓在每個人的心頭，將人們緊緊包裹其中，無法掙脫。然而，就在這無盡的黑暗與迷茫之中，莊子宛如一道閃耀的曙光，輕輕撥開那層厚重的陰霾，露出一個小小的角落，讓一絲微弱卻又充滿智慧的光芒得以滲透進來。

說到底，人們那種貪生怕死、好生惡死的心態，其實不過是源自於內心深處的分別之心而已。這種分別心使得我們過分關注生死之間的差異，從而產生了對死亡的極度恐懼和抗拒。

學習道家之道，從某種深刻的意義上講，正是要幫助我們逐步放下這份對死亡的恐懼。因為只有當我們真正能夠坦然面對死亡時，才能超越生死的束縛，領悟到生命更深層次的真諦。

事實上，在現實生活當中，有許多這樣的例子：有些人原本身體並無任何明顯的病症，但一旦聽聞自己患上了所謂的“絕症”，精神便會瞬間崩潰，彷彿整個世界都已崩塌。而往往沒過多久，這些人的病情果真急劇惡化，最終真的走向了生命的盡頭。可以說，他們並非死於疾病本身，而是被那個可怕的“死亡”念頭給活活嚇死的。

芸芸眾生談死色變，對死亡避之不及，不過是被表象的生死所迷惑罷了。

鮮有人知曉，生命如同潺潺流水，在時光的長河中以各種形式流轉不息，而肉體在“物化”的過程中，恰似一艘承載生命的航船。

此站已至，下一站換乘另一艘船罷了。

至於換乘何種船隻，就看各自的機緣造化了——你的心境修煉得如何？你的精神境界是得到了昇華，還是陷入了墮落呢？

莊子在《大宗師》中言道，精神境界的昇華共有七層境界，而那至高無上的一層，名為“入於不死不生”。

何為“入於不死不生”？

即是體悟到本無生的真諦。

無生，何來死？

知曉無生死可了，便是了卻生死。

只可惜，莫說能夠真正了卻生死了，即便是懂得生命意義在於了卻生死的人，也是鳳毛麟角，絕大多數人仍沉浸在夢境之中，茫然地苦苦掙扎。

至於莊子筆下的真人，他們猶如洞悉生命奧秘的智者，能夠超脫生死的束縛，宛如自由翱翔於天際的飛鳥。

《大宗師》中記載：

古之真人，不貪戀生命，不畏懼死亡。他們的出現，不會欣喜若狂，他們的離去，也不會抗拒排斥。逍遙自在地往來，如此而已……

真人證得“無生”之境，猶如明悟了身心如幻如垢，肉體和意識心皆為心鏡中的幻影，生死自然亦是幻影。

此生經歷的種種，與心鏡，即你真實的生命久遠以來所承載的相比，不過是滄海一粟。

所以真人們怎能不豁達？這並非偽裝，而是智慧的結晶