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他是大明第一奇僧，也是明成祖朱棣的首席謀士。他身披袈裟，?口唸偈語，是一心向佛的僧人。他足智多謀，策劃叛亂，是貨真價實的智囊。他既能運籌帷幄，決勝千里，也能指揮千軍萬馬，守城卻敵。
他就是譭譽參半的大明黑衣宰相：姚廣孝。
在中國歷史上，佛教曾盛極一時，僧侶遍佈，數不勝數。在波瀾壯闊的歷史中，那些計定江山的謀略家，燦若星河，熠熠生輝。然而，能超塵脫俗，四大皆空，卻仍積極入世、參與世事的僧人，實屬鳳毛麟角。姚廣孝就是這樣一位神秘奇特的人物。
姚廣孝，幼名天禧，字斯道，法名道衍，號逃虛老人，又稱獨庵老人、懶閣翁。長洲人。元末明初的高僧，政治家、文學家。朱棣的首席謀士，靖難之役的主要策劃者。
公元1335年，元至元元年。姚廣孝出生於長洲（今江蘇省蘇州市）的一個醫學家庭，家族世代行醫，在當地頗有名望。然而，姚廣孝並未繼承家族的醫學傳統，而是在十四歲那年選擇了出家為僧，法名道衍。這一決定或許與他內心深處的抱負和志向有關，因為在元朝，實行民族等級制度，漢人難以透過正常途徑進入官場。在蒙元統治時期，不僅廣修佛寺，更會禮遇僧人，更有甚者，會從僧人中選拔人才，為朝廷所用。因此，姚廣孝選擇了出家這條路，可能是希望透過這種方式尋求個人命運的改變。
姚廣孝出家後，展現出了非凡的學識和才能。他不僅深入研究佛法，還拜道士席應真為師，學習陰陽術數和兵法。《明史·姚廣孝傳》記載：“事道士席應真，得其陰陽術數之學。”陰陽術數是中國古代的一種神秘學說，它融合了天文、地理、曆法、數學等多方面的知識，透過對自然現象和人事變化的觀察和分析，來預測未來的吉凶禍福。姚廣孝對陰陽術數的學習，不僅讓他對自然界的規律有了更深刻的認識，也讓他學會了如何運用這些規律來分析和解決問題。他透過研究陰陽五行的相生相剋關係，以及天干地支的組合變化，來推斷事物的發展趨勢和變化規律。
同時，姚廣孝廣泛閱讀儒家經典，雲遊天下，與明初儒、釋、道各家皆有深厚交往，他也逐漸成長為一位博學精深、胸懷韜略的人。姚廣孝的這些努力，不僅為他日後的政治生涯打下了堅實的基礎，也讓他在僧人中脫穎而出，成為了一位備受尊敬的高僧。
公元1375年，明洪武八年。朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應試，姚廣孝以通儒僧人的身份，被朱元璋召入京師，但卻沒獲得官職，只獲賜僧衣。姚廣孝回到西山海雲院後，繼續過著清修的生活，每日誦經唸佛，研習佛法。
公元1382年，明洪武十五年。這一年，對姚廣孝來說，是命運齒輪開始轉動的一年，但對朱元璋來說，是不幸的一年。這年，朱元璋的結髮妻子馬皇后病逝。朱元璋悲痛萬分，為了表達對馬皇后的深切懷念和敬重之情，他下令挑選天下有道高僧侍奉諸王，為馬皇后誦經祈福。
當時，宗泐禪師任僧錄司左善世，在他的推薦下，姚廣孝結識了燕王朱棣，兩人一見如舊，相談甚歡。從佛法禪理到天下大勢，從治國安邦到個人抱負，無所不談。姚廣孝的博學多才和獨到見解，讓朱棣對他刮目相看；而朱棣的雄才大略和雄心壯志，也讓姚廣孝看到了實現自己理想的希望。在交談中，姚廣孝突然向朱棣提出了一個大膽的建議：“臣奉白帽著王。”
這句話看似簡單，卻蘊含著深刻的含義。“王”
字上面加一個
“白”
字，便是
“皇”
字。姚廣孝的意思是，他可以輔佐朱棣奪取皇位，成為天下之主。
後來，在朱棣的奏請下，朱元璋同意姚廣孝隨朱棣回北平。《明史·姚廣孝傳》記載：“宗泐時為左善世，舉道衍。燕王與語甚合，請以從。”
就這樣，姚廣孝成了朱棣的心腹和頭號謀士。這一年，姚廣孝四十七歲。
姚廣孝到北平後，任慶壽寺住持，他時常出入燕王府，與朱棣密談國家大事，為朱棣出謀劃策，兩人關係十分密切。
公元1398年，明洪武三十一年。明太祖朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆即位，年號建文，即建文帝。建文帝登基之初，便面臨著一個嚴峻的問題——藩王勢力的膨脹。朱元璋為了鞏固大明江山，將自己的眾多兒子分封到各地為藩王，這些藩王手握重兵，勢力逐漸壯大，對中央政權構成了潛在的威脅。建文帝深知，若不採取措施削弱藩王的勢力，自己的皇位將岌岌可危。於是，在親信大
