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濟人利物行好事
接濟、救濟和幫助別人就是我們所說的濟人。利物則是指為-切有情感、有意識的生物謀取福利與安樂，就是佛教所說的利樂有情(眾生)的意思。為了讓我們彼此的人生多領受一些春天般的溫暖，為了讓我們生活的世界多保留一-些魚躍鳥飛的生機，為了讓我們的後代依然擁有廣闊的天地，在日常生活中，我們要多一-點平常心的智慧，對地球多一點平常心的敬畏與尊重。因此，我們一定要牢記濟人利物的原則更要具體地履行它。
洪應明認為，每當時光又將天地萬物帶人溫暖祥和的春天，自然界就會呈現出一-派萬紫千紅、鶯歌燕舞的生機蓬勃的景象。生活在其間，連鮮花也會為遼闊的大地鋪列出一-段又一段春色，小鳥也會自由地飛翔唱出幾聲讚詞。那麼，作為萬物之靈長的人呢?有氣節的讀書人(士君子)，倘僥倖嶄露出了頭角，又能過著衣食不愁的溫飽生活，卻不思在人世間寫出好文章、為他人做好事。那麼，即便是長命百歲，也等於沒在世上活過一天。他更為強調，士君子在濟人利物時，應該務實，而不應追求虛名。否則，對自己的道德修養就會有所損害。
濟人利物之舉，可具體落實在許多方面上。
“從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機”說的是在人聲沸沸揚揚的危急關頭，善於濟人助人者，道出幾句既在理又為關鍵人物所接受的清言冷語，就能圓事於股掌之中，救人於虎口之下。
春秋時期，楚莊王擬用大夫之禮來禮葬匹剛剛病故的愛馬，對於直言進課的大臣們則要格殺勿論，一-時間，朝堂之上，正直的大臣們全被隱含著無限殺機的氛圍所籠罩。
楚國宮廷內的優盂(一位名叫孟的以樂舞戲謔為業的滑稽藝人)聽到這件事後，就來到了楚莊王前，邊哭邊說:“堂堂的楚國，僅以大夫之禮來安彈大王所鍾愛的馬，太寒磣了!應以君王之禮來埋事它。因此，就應用玉石雕棺，用梓木做槨，派軍卒去挖墓道，派老者弱者去背墓土，下令齊、越、韓、現國的來使參加陪祭，像祭太廟一樣，讓有萬戶人家的縣邑負責拜祭。這樣，其他諸侯聽到了這件事，就會知道大王是怎樣輕賤人而貴重馬了。”
優孟的這番話說得既諧又莊、似褒實貶、語順意諫，終使本欲一意孤行的楚莊王收回了成命，也將朝堂上那無限的殺機掃而光。
優盂憑其機智的才思與敏捷的口才，可以堪稱濟人方面的高手。他的訣竅，是先順著楚莊王的思路來思考，並有過之而無不及，從而將這種思路的謬誤及其不可彌補的害處，真切地揭示了出來，用以子之矛攻子之盾的手段，達到了說服對方的目的。符如果想要除去殺機，重要的是要去掉殺心。即使是閒逸事如水邊垂釣，釣魚者的手中也持著對魚蝦的生殺之柄;即使是清雅戲如手弈局，對弈者的心中也會湧動著爭強好勝戰不已的意念。可見，喜歡這種蘊含著殺心與殺機之事，不如省去這些事，多一事不如少一事;多了這些能耐，不如沒有這些能耐，更能接近自然之純真。人處世上，不必處處想著邀功，沒有過失便是功。多些反省，我對人有功，不可念念不忘，而因我而產生過失，則不可忘記，要多加反省。
可見，濟人不僅僅是在物質金錢上接濟別人。在日常生活的許多場合中，善於濟人者，即使囊乏-文，也是可能用一兩句或由衷，或溫存，或正確的話語來救濟、幫助。那些需要幫助、安慰與提醒的人們的。比如，對-些因電路火災而驚呆、茫然無措者，及時說一聲“快拉電閘”就可能免除或是減輕一場災難的降臨。這些都是解人於痴迷、救人於危難的行為，是見義勇為、濟人助人精神的表現，正合“救人一命，勝造七級浮居”之說。在物質利益上濟助別人，透過花費幹金來巴結權豪和納容賢士，哪裡比得上傾盡自己僅有的半瓢米去接濟那些飢餓者呢?透過構建豪華的房舍來招徠賓客，哪裡比得上用茅草來覆蓋那些破漏的茅屋，以庇護天下的那些家世寒微的讀書士子呢?此項意識，既反映出了他關於做人須耿介剛直的意識，也反映出了他對天下貧苦者溫飽要求的同情與支援。
因此，在濟人方面，具體到是濟貧或是濟富的問題，他的答案是:濟貧更為重要。做個比喻，即是認為“雪中送炭”較之“錦上添花”，更為迫切也更為必要。所以，洪應明為人處世的觀點告訴我們身貧者以一-言來醒人救人，也就建樹了不可限量的功業與德行。是由其本性所衍發出的益人助人的恩澤。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬
