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因勢利導，權宜之計
很多人都喜歡那種迎風挺立的傲松，認為沒有定性的草不好。從另一方面來說，大家都承認的一-個原則就是:骨氣是每個人必有的。審時度勢，相機而動。這就像牆上的草，迎風無力，任意東西，左右搖擺不定，風吹向哪裡，便倒向哪邊。
是的，一個人為人處世缺不得骨氣，我們這裡所說的相機而動，也絕非是要人們學牆上之草，隨風任意搖擺。事物總是具有兩面性，任何事物都有長處，也都有短處。正如孔子所說:“擇其善者而從之，其不善者而改之。”牆頭之草固然是左右搖擺，但這也是一種求存之道。幾尺高牆之上生有一草已屬不易，寸土之上，瓦礫之間，獨出新芽，婀娜於天地之間，這難道不是件奇事嗎?牆頭草自知身單力薄，生性柔弱，便避免與這強風勁吹分庭抗禮。相風而動，因風而搖。都說它錯了，但是它卻能保全自己，挺立於牆頭之上。
礁石挺立於海中，與海浪爭鋒。排浪滔天，礁石卻迎風頂浪，屹然不動，終落得千溝萬痕，傷痕斑班，坑坑點點。都說礁石好，卻落得面目模糊，斷肢殘骸。因此，我們不能說牆上草就無可取之處，牆上草隨風倒正是為了求存。試想，如果連自身都保不住，還有必要談宏偉的理想，遠大的志向嗎?還創什麼宏圖大業。有這麼一個傳說故事:
有一個國王與北方的一個國家打仗，來到條大河邊，河水滔滔，波浪翻滾，湍流如箭，沒有船橋，無法過河。當時又值九月，離河水封陳尚早。國王在河邊率兵馬無計可施，軍心浮動，士氣不高。國王心急，便派一人出去觀看河水冰凍情況，那人跑到河邊一看，河水滾滾，毫無凍冰之象，便跑回來報:“回國王，河水毫無冰凍之跡象。”
國王聽望，非常生氣，一揮手:“拉下去，殺了!”
一聲令下之後，那人被推出去砍了頭。國王又派一人出去察看，那人來到河邊。河水洶酒，依舊奔騰不息，便花穩滾。哪裡有半點封凍徵兆，那人回來如實回報:“國王，河水的確沒有凍冰之跡象。”
國王問也不問，同樣說了一句:“推出去，殺!”
第二人又被斬頭。
國王又派第三個人去探看，那人到河邊觀望，河水奔流如故，他並不比前兩個人多看到什麼，但他回來後，沒有如實報告，而是隨機應變說:“河水已經封凍，冰層厚盈幾尺，如鍋澆鐵鑄，大兵即可渡河。”
國王大喜，說:“重重賞他，傳令三軍，今晚渡河。
第三人非但活命，而且得了重賞。當夜晚間國王李兵路水而過，順利渡河。
我們先不討論故事本身是真是假，但其中的道理卻是讓人深思。第一個人和第二個人都如實回答，遭到的卻是滅頂之災。第三個人隨機應變，審時度勢，卻領了重賞。國王讓看河水凍結與否的目的在於穩定軍心，而絕非河水本身。前兩個人，思想僵守，不懂應變，殺身之禍在劫難逃。第三人善於思變，巧妙回答，點中了國王的心事，從而得到了國王的賞識。
做人不要太死板，許多時候善意的謊言是必要的。任何事物都有其負面的影響。善意的謊言不是地地道道的欺騙，而是以使別人快樂為目的。任何“善意的謊言”一藉口都有潤滑作用，使用藉口的人可以用它來保護自己或避免傷害別人。
漢武帝時有個叫東方朔的大臣，他性格詼諧幽默，善於審時度勢，相機面動。在一個三伏天，武帝給朝臣賞賜肉食。大家等了半天，負責分肉的官員卻一直沒來。東方朔不耐煩了，對同僚說:“按照我朝先例，三伏天上朝可以早退，所以不好意思，我先領自己的那份肉去了。”說罷，他便拔出佩劍，切了一大塊肉，揚長而去。負責分肉的官員知道後，非常氣憤，就到皇上那裡告了東方朔-一狀。
第二天上早朝的時候，武帝果然厲聲斥責，東方朔立刻摘下帽子，俯伏在地，聽候處置。看他一下子這麼聽話，武帝--下子童心大起，想要捉弄他-番，於是說道:“你要是真心悔改，就當著大家罵自己一-頓，嗓門放大點!”東方朔恭敬地拜謝完畢，--本正經地站了起來，扯開嗓子大喊了起來:“東方朔呀東方朔，沒等陛下分賞，就擅自拿走賜品，真是無禮之極!拔出佩劍，大塊切肉，簡直壯烈之至!那麼多肉，只取小小-塊，堪稱寡慾的楷模!一口沒吃，全部帶給老婆，更是疼愛妻子的表率!”
話未說完，武帝就笑得合不攏嘴了，大臣們也笑倒了一大片:“真有你的!本想讓你丟回臉，沒想到卻看了場好戲!”笑夠了，武帝特地賜了一-石酒和一百斤肉給東
