五奕提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
琴棋書畫，修身養性
中國古代的四大藝術:琴、棋、書、畫，還有中國詩歌，幾千年來，一.直是中國智慧在文化意識與藝術情趣之中，最瑰麗、最富於藝術情調的結晶。
中國古琴所奏出的和美清雅的悠揚樂聲，使人神思飛揚，神飄天外.....
中國圍棋作為-項有益的娛樂棋戲，可提高下棋者與觀棋者的邏輯思維、推斷與直覺判斷力，令人感到奧妙無窮.....
中國古詩具有獨特的節奏韻律，透過記錄詩人面對自我、社會、人生和自然的獨特感受，表現了文化心靈之旅，極大地豐富了數千年來中國人的心靈世界，併成為世界文化中獨樹一幟的瑰.寶.....
中國的書法，則以線的收放、象形字的結構、韻致的佈局，透過單純的墨色，鋪陳在獨特的宣紙中，表現出了一種含蓄、深邃而又抽象的藝術意境......
中國畫，在或充實、或空靈的場景中，人與自然融為一體，令觀者可以神遊其間，心曠神怡。因此說，琴、棋、詩、書、畫，一直被傳統文化當作開啟人的靈性、陶冶人的性情、增添人生情趣的最有效手段之一。而這些過程與結果證明，如此作為，確實有助於個人心智的啟蒙、完善以及視野的開闊。
關於中國圍棋的起源，自古以來就存在著兩種傳說。一一種是，舜帝因兒子商均的智力低下，所以就發明了圍棋，用來啟蒙和引導兒子。另一種則是，遠古時代的堯帝因兒子丹朱荒淫傲慢，就創制了圍棋，用來引導丹朱，並受到了丹朱的喜愛。在這兩種不盡相同的說法中，已明確一致地肯定了圍棋可移人性情，可當作開啟智慧寶庫的鑰匙，可引導參與博弈者的心智向和善的方向發展。
事實上，圍棋的黑白兩色棋子，反映出了中國傳統文化中的陰陽意識。當這些黑白子被布落在縱相各兒路的棋盤上時，椒盤就能生出如不可盡數的天量收的豐富變化。因此，至令我們還有成語將“星羅”與“棋佈”並稱的。如此，圍棋本身也就含藏著種經天緯地的字宙意識，這是其他棋戲所不可企及的。男外，圍棋的奔理，也處透露著兵法的玄機，這也就是洪應明所說的“漫展揪樣觀局戲，手中悟生殺之機”。可見他能以小見大，從容地以弈喻兵。一一方面，圍棋的每一佳著，既意味著能最大限度地攻擊對方，又能最嚴密無隙地衛護己方，奔理因此具有兵法上的戰略意識;另方面，弈理所注重的佈局、做活、搏殺、收官等，又不乏兵法上的戰術意識。當然，以上只是一一種隨意的聯想，因為圍棋只是機智而又遊戲性地容納了兵法，其成敗也就不帶有任何現實的傷害性，這正如唐太宗的《五言詠棋》詩所寫:“捨生非假命，帶死不關傷。”
同樣，中國的琴、書、詩、畫，也各自具有獨特而又豐富的蘊含，它們同樣追求含蓄、追求深遠的意境，在有限的音樂、文字和畫面之中，能使人體驗到無窮的意蘊與韻致。
中國的琴、棋、書、詩、畫有規範，但規範並沒有束縛後來人門者的創造力，後來的人門者，既以自然造化為師，又形成了自己的心得體會(“外師造化，中得心源”)，從而推動了琴、棋、書、詩、畫事業的不斷發展。那些領悟並把握到了琴、棋、書、詩、畫的真諦者，當他們沉酒於琴、棋、書、詩、畫時，他們專心致志，如人禪定之境，精神上的痛苦與壓力得以減輕和緩解，乃至趨於消失。此時，人藝合一，他們能專注地品味和享受到藝術的樂趣、人生的樂趣，心中充滿著怡然自得之情。
琴、棋、書、詩、畫，是清和的樂事雅趣。因此，據此而建立起的人際友誼關係，如棋友、琴友、畫友、詩友、書友等，是人生的清友，彼此之間可以不計年齡、地位、財富的距離，而變成人生的知音。如在著名的“高山流水”的典故中，擅長於彈琴的伯牙和擅長於聽琴的鐘子期，就是一對千古知音，當伯牙將琴摔斷在先逝的鐘子期的墓前，發暫不再彈琴時，表露的正是他對知音故人的無限懷戀和對死神的蔑視。
從更高的層次看，人們還可以從琴、棋、書、書、畫中，體驗到深刻的禪意禪境。
宗白華先生說:禪是中國人接觸佛教大乘義後體會到的自己心靈的深處而燦爛地發揮到哲學境界與藝術境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也是構成“禪”的心靈狀態。
中國歷史上的琴棋詩書畫的大家，如王維、蘇東坡、黃庭堅、嚴羽等，均深受禪的影響，他們的處世與作品，也都不乏禪機禪意。在現代，諸如日本棋聖藤澤秀行等圍棋界的前輩，還屢屢叮囑中國的年輕圍棋國
