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每個年輕人應盡心盡力地關注一切事情一至少是儘可能多的事情，否則，無所用心或用心不夠，像隨波漂浮的水鴨一樣，都不會有展翅高飛的本領。每個年衰體弱者，則應對所有的事冷靜處之，不動感情——至少是不動過分的感情，否則，俗情過重，像幼馬一樣，只顧忙碌奔走而不善駕車，不能夠掙脫名利的韁鎖。“少壯者事事當用意”，在思想實質上，與同一時期的一副著名對聯“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲人耳;家事、國事、天下事，事事關心”頗有相似。在此之中，個人的使命感、責任感和高遠的理想，溢於言表，都是告誡青春年華、年富力強者應該珍惜時光，培植並保持自己敏銳的心智，拓展自己豐富的知識面，學會全面地把握紛紛繁繁、大大小小的世事，千萬不能每天吃飽喝足無所事事，虛度光陰，否則，人生容易慢慢老去，到那個時候傷心後悔，也於事無補了。
要做到“事事當用意”，要盡心於學問，也要盡心於生活，要認真地讀有字書，也要認真地讀無字書，這正是古今成大學問與大功業者的前提條件。這裡，“事事當用意”所指的僅是少壯者所易忽略的全面性。但問題還有另-方面，那就是人生有限而知識無限，少壯者即使是精力旺盛.也不能不分主次輕重，不能不顧實際地全面出擊.避免出現十個手指按十個跳蚤.結果是-一個也按不住的局面。
更需要注意的是，青少年時期，正是長知識和人生觀逐步形成的重要時期，所以，青少年的主要精力應放在學習知識、充實自己上，在工作中，就要注意處理好自己所學的專業與興趣的關係，在讀書時，則應處理好精讀與泛讀的關係，等等。總之，要注意全面成長的同時，還要善於像聚透鏡那樣，將所有的光線聚集到一點上，把自己的工作和自己所摯愛的事業搞好，才能獲得人生的真正成功。
試想，年輕的曹雪芹如果不是時時處處地留心觀察種種的風土人情，不是對詩詞歌賦、工藝美術、園林建築乃至烹調、醫藥及農業知識均有所瞭解和研究，不是對人生的悲歡離合、少男少女們的情愛糾葛有著深切的體會和刻骨銘心的記憶，他又如何能寫得出《紅樓夢》。
所謂“功夫在詩外”，這種功夫就要事事當用意，不鑽牛角尖，多向別人學習，從而進人留心處處皆學問的佳境。洪應明提出的“衰老者事事宜忘情”，作為經驗之談，就是對年老體衰者的一則養生忠告。年老體衰者在生理上，體力與精力已大不如青壯年，在思想感情上，飽經滄桑的人生履歷已使他們變得更成熟，更豁達也更超脫，名利權勢之類的誘惑力已經大大減少。他們和年輕人相比，更懂得生命的珍貴，也更懂得人生的真諦。他們要頤養天年，不為情困，不為情憂，就是一-項必要的前提條件，為此就須重視自我情感與情緒的調節。
傳統醫學認為情分七種，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，它們是個人對客觀事物或事情的主觀情感反映，它們的來去變化與人的精神與生理體態運動，有著密切的聯絡，並以五臟的生理反應作為其存在的基礎。如在中醫名著《素問》中，就有此言:“旺在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。”顯然，喜怒哀樂之類的情感所造成的過分強烈或長期持續的情感刺激，會導致人的心肝臟腑發生功能性的紊亂與失調，從而導致疾病，不利於養生長壽，對於衰老者就更是如此。
人都是有感情的，情懷全忘，對於有血有肉又吃五穀雜糧者，是不可能的。所以，更現實地說，衰老者對於人的七情六慾，不可過分地看重，不要過分地執著。孔子的養生之道中，有一條便是:“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”不失為經驗之談。所以，就要保持適度溫和、不偏倚的性情和寧靜的心境，透過修身養性來達到養生的目的。
俗話說:“人生七十古來稀。”而在今天中國的一些cS區，已是“人活百年不稱奇”。隨著生活水平的提高和醫療保健措施的改善，中國和一些現代化的國家已經即將邁入或已邁人老齡化社會。因此，在這裡重溫《菜根譚》及中國文化的些養生養性的思想，還是非常有意義的。近代報界泰斗陶百川先生在百歲壽誕之際，曾自創“老年健康自律歌”:
日行三千步，夜睡七小時，
工作不過勞，飲食有節制，
以忍耐齊家，以和平處世，
儉能常有餘，勤故無難事，
名利看得淡，大事不糊塗。
把名利看得淡的同時，又要在面臨大事時不糊塗，看似矛盾對立，這正是(菜根譚》所論及的養生之道。
