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【＃殭屍與旱魃＃】
【春風拂面柳絲斜，正是個屍變的好時節。】
大秦。
“嗨，聽著還挺押韻。”始皇吐了個槽。
殭屍：僵而不腐的屍體。
旱魃：需要祭祀的旱神。
“這兩個還能扯上關係嗎？”
若遇旱災，就需要天子親自祭祀旱神求雨。
【其實關於殭屍的詭異傳說，出現的並不是很早，它誕生於唐宋之際，到了明清時期才開始大肆傳播，成為了可止小孩夜啼的怪談之一。】
【唐·《卞壺屍變》：盜發卞壺墓，壺尺僵，髮鬢蒼，白麵如生，兩手悉拳，爪甲乃長穿達手背。】
【旱魃一開始也不是殭屍，不過，把旱魅作為殭屍的決定，也不是人民群眾腦袋拍就想出來的，它源於當時民間普遍流行的打旱魃習俗。】
【打旱魅： 掘新葬墓家，將屍體拖出，殘或焚其肢體，也稱‘斬旱魃’、‘打旱骨樁’、‘焚旱魃’。】
【而這種習俗可以一路追溯到上古時期的魃神信仰。
旱魃最早見於《詩經·大雅·雲漢》：旱既大甚，滌滌山川，旱魃為虐，如恢如焚。】
【這個時候的人們對於旱魃，態度大體上還是比較敬畏的。】
【《山海經．大荒北經》：有人衣青衣，名曰黃帝女魃。】
【來自天上身著青衣的神女‘魃’幫助黃帝大戰蚩尤而下凡，總的來說不算是太壞的形象，所以早期民間的祛魃方式也更偏向於儀式性的祭禱和祈吉。】
【大體上有兩種，第一種是故意給她帶錯路。】
【《山海經集釋》：令神北行。】
【巫師做法之後就會跟旱魃說：“姑奶奶，您往北走，你要問哪裡算北？當然長城往北才算北，畢竟這種好東西那不得跟友邦分享一下。”】
大漢，長安。
“你們會嗎？”劉徹扭頭問向楚地官員。
眾人連忙搖頭，不會，聽都沒聽過。
和巫蠱之術沾上，不死也得脫成皮。
“唉……”劉徹嘆息一聲，頓了頓說道：“差人去楚地找找。”
“姨夫，下咒法能咒死匈奴嗎？”霍去病嗤笑一聲道：“真是可笑。”
隨後躍躍欲試的說道：“讓我上吧，姨夫。”
劉徹瞬間臉黑了，混小子，果然像朕，天不怕地不怕，連朕都敢罵。
“朕當然知道！”
“試試唄，又不需要錢。”頓了頓，想起天幕所言。
“這叫科學與玄學並用。”
劉徹一挑眉，隨即笑道：“朕本來是打算允許你去草原歷練歷練的。”
“但剛才你罵朕，朕不開心。”
“你就踏踏實實去海軍待著。”
霍去病算是知道了什麼叫皇帝不喜歡忠臣。
“你個大昏君！”
“忠言逆耳利於行！”
“你連勸諫……”
衛青已經捂住了霍去病的嘴，別罵了，陛下拳頭都握緊了。
群臣：打他，打他啊！
“哼，朕不和你個小屁孩計較。”劉徹扭過頭去，冷哼一聲，握緊的雙拳又鬆開了。
群臣：未免太過偏愛了，嗚嗚嗚。
【第二種是民間的祭尸法，透過舉行類似‘十日灸殺’的巫術儀式來達到祛魃目的，所針對的是類似‘女丑之屍’的物件。
要注意這裡的屍，不是屍體，而是神主，可以理解成被神上身的物件。
《康熙字典》：女丑之屍，神象也，古者祭祀皆有屍以依神。】
【這種“屍”後面逐漸被木雕、泥塑或者紙糊的神像替代，如近代的某些偏遠農村還保留著的曬旱魃習俗。
在大旱之時，人們用紙糊一女人像，懸掛於高杆上，任太陽暴曬以祈雨。】
【但是到了後面，人們對旱魃的情感就由敬畏慢慢變成厭憎，旱神也變成了旱鬼。
祛魃方式也不再那麼講道理，而是選擇直接溺斃或者關門放虎。
《後漢書．禮儀志》：耕父、女魃皆旱鬼，惡水，故囚溺於水中。】
【在河南南陽漢畫館，就有許多虎吃鬼魃或者吃女魃的畫像石。
即使是在今天，河南一些農村裡還有這種習俗，當久旱不雨時，就傳聞出現了‘旱鱉’或‘旱骨樁’，想要下雨，人們就要執杖舉刀，趕殺旱鬼。】
【當然，
