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三十二、儲君之爭（1）
筆者在前面講到，中國的政權建設，一直存在著一個重大的缺陷，那就是始終沒有建立起一套健全而有效的制度，來保證最高領導人的權力能夠平穩而順利地過渡和交接。
按照古書上的記載，我們的祖先採用的是“禪讓”制度。首先，部族首領是大家推舉的，在群眾中有很高的威信。有一點特別值得提一下：那時候還沒有“全心全意為人民服務”的說法，但部落的首領們確實都是一些道德楷模。他們身體力行，用自己的行動來闡釋“領導就是服務”的施政理念。所以從人性的角度看，當領導並不是什麼好差使。因為“人各自私也，人各自利也”（黃宗羲語），所以並不是所有人都想當那個首領。象許由、務光那樣，為了不當大王而寧肯出逃他鄉，甚至於選擇自殺，這是比較極端的例子。
當然，願意為大家服務的也有，像堯、顓頊、帝嚳等等，都是其中的傑出代表。
君主年齡大了，也不能老是佔著位子，這時候就需要年輕一代來接班。這個接班人怎麼選拔呢？主要是前任領導考察，社會成員推薦。於是那些德才兼備的人就能夠脫穎而出，成為部落新的領導人。
這看起來是非常理想的權力更迭機制。
但問題來了，如果前任領導者有了名利之心，有了私慾，他緊緊抓住權力不放怎麼辦？或者他想把權力傳給自己的兒子怎麼辦？這時候，誰來約束他，讓禪讓制度能夠繼續延續下去？
這樣的人物還真的出現了，這就是大禹。
不可否認，原先的大禹應該是個很有才能也很有威信的一個人，治水的成功證明人家完全屬於專家型的人才，而“三過家門而不入”則顯示了其高尚的道德情操。舜老了，把位子讓給他，也是眾望所歸。但他後來顯然是沒有抵住權利的誘惑。他上臺之後，漸漸有了官癮，他不想下去了。他鎮壓了反對他的人，並執意把君位傳給了自己的兒子啟。
這時候，所有的部落成員都傻眼了。面對這樣一個手握重權的人，他們束手無策。於是“禪讓”制度被徹底破壞，天下變成一家的私產。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，人類從此進入一個“家天下”的專制時代。而權力從此開始與貪慾、惡毒、奸詐、陰謀、血腥等等緊緊聯到了一起。為了獲得權力，無數的人放下了道德、良心、羞恥、尊嚴、親情，甚至於最基本的人性和人情。
我們不能責怪先民，他們確實不具備處理這樣複雜問題的政治智慧。
甚至幾千年之後，我們依然沒有很好地解決這樣一個問題。
秦始皇掃滅六合，一統江山，開創了亙古未有的帝王大業。他本以為社稷永固，其帝位可以傳至千秋萬代。無奈二世而亡，丟了嬴氏的江山，斷了皇家的香火。為什麼呢？就是沒有建立其一套切實可行的皇權交接制度。他詔書傳位太子，卻無法保證他的詔命能不折不扣地貫徹執行。活著的時候說一不二，一旦兩腿一伸，他的話就不靈了。
此時，陰謀家趙高走上了前臺，他串通丞相李斯修改了詔書，讓胡亥繼位，把太子扶蘇賜死。這就是中國歷史上臭名昭著的“沙丘陰謀”。
矯詔，是篡奪皇位的一個特別簡單也特別有效的方法。基本上沒有什麼技術含量，但關鍵的環節要把握住：在皇上斷氣的時候你一定要在現場，如果你不在，也要保證你的人在。餘下的事情就好辦了：無非是改改其中的文字而已，比如把“傳位十四子”改成“傳位於四子”，那麼老四就可以名正言順地繼承大統了，而十四阿哥就管回家涼快去了。當然回家涼快是最好的結果，一般情況下只是一個夢想。
胡亥這小子本事不大，但心腸挺黑。扶蘇死了，他對其他的皇子也不放心，於是一不做二不休，一口氣殺掉了其他二十多個手足弟兄。為了權力，他把人間的親情完全拋棄了，什麼天道人倫，仁義道德，統統見鬼去吧！
這就是權位的魔力。
這是一個不好的權力更迭制度所結出的惡果。
美國建國已經二百多年，還從來沒有發生過軍人政變。為什麼呢？這要歸功於當初那一幫建國者們對於制度的精心設計。任何一個軍隊將領，都不可能憑藉武力去奪取國家的最高領導權。如果你想當總統，你就要脫掉軍裝，參加競選，此外再無別的方法。象卡扎菲、薩達姆那樣穿著軍服幹一輩子的總統，在美國是不可能出現的。姑且不論美國的政治制度的優劣，僅這一條而言，你不能不佩服美國建國者的政治智慧。這裡筆者不想展開論述，我怕說多了會有
