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松下問童子，言師採藥去。
只在此山中，雲深不知處。
——《尋隱者不遇》賈島（唐）
中國是詩的國度，唐朝更是詩歌發展的盛花期。
佛道文化與詩歌有著天然的親近關係，特別是融合了佛道文化核心精神的禪文化，更是將禪心詩意融為一體，在歷史上留下了大量的名篇佳作。文學與禪學，詩歌與道歌，如同大河交匯，奔湧向前，為中國文化的傳承傳播留下了一道非常獨特的風景，這道風景穿越了千年的時光，卻青春不改，芳華依然......
今天選取的這首唐代詩人賈島的《尋隱者不遇》即是這條交匯奔湧的大河中一朵非常精彩的浪花。
詩的特點在於將難以言表的意蘊融入鮮活的生活場景，以簡潔的語言表達無盡的意蘊。
對於同一首詩，不同的人各有其不同的賞析視角，由此所體會到的意蘊也各不相同。
有的時候，內心所感也許與詩的作者差異甚大，但對於賞析的主體來說，自己當下的所思所感才最有意義。
所以除了原作者之外，每個人都是詩的再次創作者，以詩句為緣，在自己的心中重新創造出了全新的詩意和境界。而這，正是詩的魅力之一！
對於學習過道家文化的人來說，這首詩道家文化的色彩非常濃厚。作者能寫出這樣的作品，並非沒有原由。
作者賈島為唐代詩人，字閬仙，一作浪仙，自號“碣石山人”，早年曾經出家為僧，法號無本。
從作者的名號即可看出，作者深受佛道文化影響，而且亦曾親自實踐過佛道文化。瞭解了作者的背景後，我們再來看這首詩，其禪機意蘊即立刻凸顯出來。
下面我們就來賞析一下這首詩。
松下問童子：這首詩的畫面感非常強。在誦讀這首詩的時候，腦海裡就浮現出了這樣的一種場景——詩人心中仰慕佛道文化，所以不辭辛苦尋訪名山大川，希望能夠拜會世外高人，這些高人多是隱修者，或在深山古寺，或在幽林道觀，這一次好不容易經過了一番長久的舟車勞頓之後終於訪得一處訊息，聽聞在這山林古道深處，有一隱者，道風高潔，為難得難遇的良師，於是振奮精神，徒步登山，幾經曲折，終於遙遙地望見遠處松林之中有幾間草廬，遂心生歡喜，在距離草廬不遠處停了下來，整理一下衣冠，平復一下心情，以誠敬之心而近前問訊。“請問，有人嗎？晚輩賈島冒昧前來拜訪，還望前輩慈悲，准予一見。”說罷，長揖一禮，躬身而立，靜候迴音。正在等候之際，只見有一童子牽著一頭小鹿出現在了松林邊。想來是高人的弟子了。於是趨步向前問訊其師。
松下：松下者何？道法宗風，無為自然。能夠松靜自然，全然放下，則天心來複，道自來歸。松樹在道家文化中象徵意味濃厚。民間春聯上經常可見：福如東海長流水，壽比南山不老松。在古意盎然的蒼松下，向道童問詢仙師音訊，此情此景，皆為松下二字所涵括，且意味無窮。
問：所問者何？表面問其師，實則問其道。尋道、訪道、求道、問道，方可聞道、見道、修道、悟道，乃至得道、成道、證道、傳道......
問道之法，莫如自問。如唸佛是誰？自心如鍾，不扣不鳴。問，即是叩問。一邊叩問，一邊聆聽，聆聽自心深處無聲的妙音。當你在某一天突然聽懂了它時，就會恍然大悟，原來如此.......問，原來是多問。然而若無此問，亦無心光煥發之時。所以在尚未見道之時，就一直地叩問下去吧。沒有白走的彎路，亦沒有白下的功夫。
童子：童子者何？赤子之心，乾淨質樸，復歸此心，道即不遠。在叩問中聆聽初心，聆聽赤子之心，聆聽純淨質樸之心，久而久之，必有妙音。
老子在《道德經》中說，“復歸於嬰兒”，即是此意。已然深得道之奧妙的老子，鬚髮皆白，精神矍鑠，智慧高深，此絕非嬰兒之可比。因此赤子之心、本樸之心，並非是“道”，但得道之老子，亦定然有一顆赤子般的本樸之心，若離此心而求道，道則遠矣。所以，赤子之心是基礎，但不是全部。道非此心，亦不離此心。此是求道問道之基礎，沒有這個基礎，就不要奢談修道悟道了。所以，此是重要的築基修行，基礎牢固，方能道行致遠。
言師採藥去：童子抬頭見到了詩人，見其問訊師父所在，遂答曰師父採藥去了。這一答看似平常，實則深藏意蘊。
童子之相，尚有一意。面對“本無所住”的童子之心，相對顯出了詩人的“蒼老”之相——為世俗紅塵所覆，
