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脫卻儒冠著羽衣。青山綠水浩然歸。
看成鼎內真龍虎，管甚人間閒是非。
生羽翼，上煙霏。回頭只見冢累累。
未尋跨鳳吹簫侶，且伴孤雲獨鶴飛。
——《鷓鴣天·脫卻儒冠著羽衣》朱熹（宋）
如果說，《春日》和《觀書有感》即使帶著佛道之韻味，也依然可以視作儒家文化本有之風光——儒家並非沒有超越的境界，只是不像道家和佛家那樣突出罷了。
而這首《鷓鴣天·脫卻儒冠著羽衣》如此直白地表露“心跡”，則使我們看到了一個更加個性化的鮮活的朱老夫子。
脫卻儒冠著羽衣：僅從【儒冠】與【羽衣】的用詞上就可以看出，朱老夫子雖然一直以儒家正宗自居，但其實每天戴在頭上的這頂“儒冠”的分量實在並不輕鬆。如果不是使命在身，也許朱老夫子會搖身一變，羽衣鶴扇，而被後世尊稱為朱真人也。此生此世，雖不能至，亦抑不住心嚮往之。
青山綠水浩然歸：不獨陶令有此意，頂著無數光環的朱老夫子亦有此意，實在令人感慨。也許只有真正地迴歸了自然，心中的浩然之氣才能充塞於天地之間，渾然一體，物我兩忘。何為浩然之氣？浩者，正大、遼闊；然者，光明、本來如是。浩然之氣，即正大光明之氣，這是道之性德之於人心的體現，是與道相合之人本來如是的樣子。青山綠水，天地清明，浩然之氣，泠然而歸。從這句詩可以看出，雖然朱老夫子嚮往道家“無為”“逍遙”的精神，但儒家內秉之氣質已經成為其生命的本色，即使迴歸田園山野，其氣質亦與道家仍有不同也。
看成鼎內真龍虎：看者，觀照之意。鼎者，煉丹之地。有以小腹為鼎者，有以身為鼎者，有以心為鼎者，還有以天地為鼎者。龍者，虛靜靈明之心，虎者，生生不息之炁。心與炁（氣）的關係是道家修行中的核心關鍵，既有真龍虎，就有假龍虎，不明真假則成盲修瞎練，因此修行（特別是命功的修行）需要明師指點，以防止走錯路。筆者對道家修行瞭解不多，此處所言僅為個人淺見，不能作為修行之指導。對於道家文化感興趣的朋友，推薦閱讀雪漠老師的《老子的心事》系列。
管甚人間閒是非：道家修行以“跳出三界外，不在五行中”“我命由我不由天”為目標，所以其關注點始終放在生命修煉上，沒有多餘的時間去關注人世間的是是非非。
生羽翼，上煙霏：經過“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道”的修行過程，生命就從根本上得到了昇華，依道家說法，可以修得身外之身——陽神，陽神之身為高階能量體，可以離開濁重的肉身而行動，猶如生出羽翼般可以飛行於空中。
回頭只見冢累累：陽神之身，與道相合而得長生。回首俯瞰人世間的生命，則有生必有死，生前不管富貴窮通，死後皆是荒冢一堆。眾生無明，不知長生之道，而在無明慾望中沉淪生死，輾轉輪迴，無有出期。
未尋跨鳳吹簫侶：世上之人，多熱衷於名利財色，虔心向道者稀有難得。想要尋找有共同志向的修道之人，實在不是一件容易的事。
且伴孤雲獨鶴飛：即使如此，亦不改向道之心。即使註定這是一條孤獨之路，也永遠矢志向前，堅定不移。
縱觀全詩，雖然詩中有著諸多帶有道家文化色彩的文字，但映在筆者心中的，仍是一位心懷天下的儒者形象。這位儒者雖然有著出世清修的嚮往，但其實這僅僅是一時的感慨而已，雖然嘴上說“管甚人間閒是非”，但又心憂天下，除了著書立說留下了25種600餘卷總計2000萬字的著述之外，還到處奔走，大力整頓縣學與州學，又親手創辦了同安縣學、武夷精舍、考亭書院，並重建了白鹿洞書院和嶽麓書院。朱老夫子將自己的一生全部獻給了文化和教育事業。
在這樣的背景下品讀此詩，更讓人對這位德高望重的儒者心生崇高的敬意！向偉大的先賢朱子致敬！
下面以觀心的視角簡析一下這首詩。
脫卻儒冠著羽衣：放下紅塵中所有的一切，且把心收回到自己的內在，回到本然的清淨自由之中，安住於本自超越本自解脫的本元真心。
青山綠水浩然歸：超越的本心本自清淨，本自光明，生機無限，浩氣長存，青山綠水，明月清風，歸家穩坐，安泰吉祥。
看成鼎內真龍虎：超越的本心，靜如止水，動如蛟龍，參天地之造化，同萬物而一心，隨緣任運，妙用無窮。
管甚人間閒是非：靜處觀物動，閒裡看人忙。一切是與非，皆是空花影。息羽去
