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“謝謝，都不是，我不吃蛇！”陳成連連搖頭。
蛇蛇那麼可愛，啊不，那麼可怕，誰要吃蛇蛇？
後來連廣東人都改去吃福建人了。
各位不要著急下結論，我這後面不還有“反面例子”嘛！
請看頸聯：
細君懷肉，老母遺羹！
看不懂的都去檢討一下，尤其是周小三！這倆故事你難道沒聽過嘛？
我建議看一部電視劇叫《大漢天子》，看一本書叫《古文觀止》，不用多，第一篇就行了！
話說漢武帝有一次賜眾官員肉，負責分肉的太官丞卻遲遲未來，東方朔便獨自拔劍割肉，揣進懷裡帶回家去——
武帝知道了，很不高興：“只許堂食，不準外帶啊！”，“責之”。
這時候東方朔說了一番大義凜然的話：“受賜不待詔，何無理也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”
看到這種句式，大家往往忍不住虎軀一震，覺得估計是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”這種名言金句，但東方朔畢竟是“滑稽天王”，他的意思是：
接受賞賜卻不等詔令下達，這是多麼無禮呀！
拔劍割肉，多麼豪壯呀！
割肉不多，又是多麼廉潔呀！
回家送肉給妻子吃，又是多麼仁愛呀！
“細君”，妻子的代稱也。
所以別看他說得大義凜然，其實就是想帶點肉回家給老婆吃……
漢武帝聽罷忍不住大笑：
本來讓你這老小子檢討，沒想到你竟反過來稱讚自己！
於是又賜給他一石酒、一百斤肉，讓他回家送給老婆，可謂倍有面了。
而“老母遺羹”有點類似，出自“多行不義必自斃”“鄭伯克段於鄢”那個典故。
鄭伯克段於鄢這個故事可謂《左傳》的名篇，也是《古文觀止》的第一篇。按照之前的講法，陳成只會《唐詩三百首》開篇第一首，《宋詞三百首》的前三首，《古文觀止》自然也只看了第一篇啦！
但是這一篇給陳成留下的映像卻很深，因為孔夫子就寫了“鄭伯克段於鄢”一共六個字，左丘明老先生愣是用洋洋灑灑上千字的故事來描繪孔子這六個字的“微言大義”“意蘊豐富”（或者說，不是左丘明的意思，是那些強行用《左傳》解釋《春秋》的人。）
故事就不贅述，在尾聲階段，因為幹掉自己弟弟，鄭莊公與老孃鬧翻了，發誓“不及黃泉無復相見”，一次莊公賜食潁考叔，潁考叔故意捨不得吃肉。莊公問其原因，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”就是說，您賜給我這麼好的食物，我自己在這享受，老母親卻嘗不上一口，一想我就心酸，所以我要帶一些回去給老母親吃。
這是擺明了“話裡有話”，但發誓後又後悔的莊公為之感動，遂與母和好。後以“遺羹”為讚頌孝道之典。
這兩個故事裡，“肉”都成了很好的道具，愛老婆，就給她帶肉；
愛老孃，就給她帶肉羹；
總之，愛她，就給她吃豬豬吧！
反正喝兔兔不同，吃了豬豬她也不覺得豬豬可愛不應該吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的豬肉，換了一個故事，就成了完全不一樣的味道，這難道不值得大家思考嘛？
這不是另外一個“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”的故事嗎？
在壞人那裡，吃了豬肉就會“肉食者鄙”“荒淫奢靡”；
而在好人那裡，堂食豬肉順便外帶，就成了“孝敬老母”“愛護妻子”了！
同樣的豬肉，實現的“價值”不一樣。
最後陳成說：
從此以後不會有人嘲笑說沒有學識——
“儉腹”，腹中空虛，由此比喻知識貧乏。
為什麼這樣講？
因為“便便一樣說邊生”！
便便，不是那個“便便”，而是“大腹便便”的“便便”。
邊生則是東漢的邊韶，“大腹便便”這個成語也正是由他來的。
《後漢書·邊韶傳》上說，漢桓帝時，陳留郡邊韶，字孝先，很有些文才，在沒有當官的時候，教了幾百名學生。堪稱漢代的“大詩師”，也很有口才，講起課來頭頭是道，從沒有回答不出問題來的。
不過他人胖肚子大，又有個毛病，愛打瞌睡。學生看他打瞌睡的模樣就很好笑。
