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【光緒二十三年（1897年），正月初一】
新年伊始，不覺恍然，昔年所遇之事猶若在昨，匆匆而過。
吾自去歲三月居於塘沽，專務於學業。而今回顧，去年之所學、所歷，皆已如夢迷離，故決意自今歲起，錄取生活之瑣事。
長姊前二日實已有娠，期已逾三月，舅與舅母甚是歡欣，已訂數名以待此小侄降臨。
寒假前，張先生與吾共商，言餘課程進度甚迅，今已畢《春秋》、《禮記》之學；俟學堂復課，將啟《古文觀止》、《文章軌範》等，以升文筆之妙技。
吾心實感，餘無須求取功名，實無需培養八股文章之技，欲速啟學他領域之課程。
張先生唯得允諾，待學堂開啟，將以指導吾閱讀《史記》、《漢書》等典籍，期冀我得以史為鑑。
【光緒二十三年，三月初六】
今日，張先生歡喜非常，攜來一卷書以供我等閱覽，竟然系譚公所著之《仁學》1。
此書迄今止有上篇，書中融合中華千古之仁義哲思，以“任之通”為首要之原則，抨擊人我之區隔，抨擊名教之束縛，旨在弘揚平等。
其次，述及仁者無生無滅之境界，摒棄生死之界限，捨棄偏見，呼籲兼愛，鼓吹博愛之思。
第三部分則崇尚革新，倡導革新之思潮，推崇節儉與奢華相對，提倡行動勝過沉默。
第四章則反對封建倫常，倡導剷除封建階級層級制度，鼓吹資產階級之民主觀念。
閱讀之後，餘覺大有裨益。中華女子崛起，豈非乃尋求平等之旨也哉？若是眾人能普享平等之權，女子皆能得自由之機！
至於後文所陳述之革新、資產階級等觀念，餘暫時未能詳知，願待學習相關材料之後再行評論。
【光緒二十三年，六月初九】
今日，長姊生育，悠然誕下一嬰孩，表哥為之取名維新，舅舅深為不悅，謂之汙辱皇權，舅母不忍，以掌擊其頰，斯事遂塵埃落定。
注：餘私以為舅母如是之行徑，實亦非當，我等宜勉力追求男女平等之道，女子亦不當肆意凌辱其夫。
然觀之實頗感愉悅！罪過、罪過！
【光緒二十三年，十月二十七】
聞昨日嚴復先生於天津創辦《國聞報》，餘心頗感激榮。
嚴復先生為餘所鍾愛之文學家，其所翻譯之外國書籍言辭恰切，措辭得宜。
俟有機緣，餘必趨赴天津，期許或能一睹先生風采！
願表哥自天津歸來之際，得以攜帶數期《國聞報》，以俾吾得詳細觀覽觀覽。
【光緒二十三年，十一月十五】
表哥返矣，果然攜來《國聞報》，然亦攜來不善之音。
因冬月初一，德國傳教士韓·理加略及能方濟，于山東鉅野磨盤張莊教堂，為當地大刀會成員所害。
德國聞之憤怒，為其雪恥，竟以武力奪取山東青島之膠州灣。
於吾觀來，此由實屬可笑！據張先生課上所言，德國於前一日欲停泊膠州灣，卻遭朝廷拒絕，當晚兩位傳教士遭遇不幸，明顯系陷害之計。
斯世界果如《國聞報》所載之《天演論》所言：“物競天擇，適者生存”也。中華民族今日弱小無助，列強皆欲分食之，嗟哉，中華危急矣！
【光緒二十四年（1898年）正月初一】
未覺之間，歲月又一逝矣。近來獨讀《天演論》單行本，益覺中華民族若不自強，將遭淘汰，心中不免焦慮。
嚴復先生所譯之《天演論》，近來成為人們熱議之書，眾口紛紜引述“物競天擇”，傳頌不衰，據聞連康有為見其譯稿後，亦發出“眼中未見有此等人”的讚歎，譽之為嚴復為“中國西學第一者”。
【光緒二十四年六月十三】
是月雙喜臨門，一曰維新賢侄週歲，二曰國之維新。
聽聞聖上從康公獻言，頒佈“明定國是”詔書，於京城開設“京師大學堂”，又設數條變法詔令，除舊佈新。
國之崛起，指日可待！
【光緒二十四年八月初九】
愚婦！愚婦！愚婦！
無怪乎古人忌婦人參政！！如此婦人！害國害民！將江山與百姓棄之不顧，獨守那破敗皇權！
變法不過百日，竟如此草草了結！可憐六位有志之士，慘遭毒害！
此六人中，尚有父親舊友楊深秀世叔。猶記幼時，父親常常命我臨摹其墨跡，習其工筆
