娘娘獨享聖恩，三日封妃羨煞旁人

第30章 純妃本是江南女 (第1/2頁)

梔瑤補了一句：“自此之後，下五旗的五大旗主算是徹底泯然眾人。”

姚佳嬤嬤講得細緻而又清晰：“不過，大旗主的權力雖然沒有以往那麼大了，但是他們的地位還是非常尊貴的。只要處於他們這一旗的旗人，見了他們都得磕頭行禮。而且他們本身又是鐵帽子親王，官位比他們低的大臣，同樣得行禮問安。”

這也是為什麼帝王喜歡給出身下五旗的皇后或者寵妃抬旗的緣故。

因為如果不抬旗的話，按照八旗制度，這些下五旗出身的皇后或者寵妃的父母，見到下五旗的大旗主還得哐哐叩頭。

好歹也能稱得上是一聲國丈，這就有點太不好看了。

而抬到上三旗之後，就跟下五旗的大旗主沒關係了。

姚佳嬤嬤講得很是透徹：“而且不只是大旗主與所屬的旗人有主僕名分，牛錄的擁有者，與牛錄所屬的旗人也是一種主僕之間的關係，而且是終身制的。常年累月，一代一代的繁衍，看似一個佐領只掌控了幾百個人，實則卻處處都有人脈。因此，嫻妃阿瑪的世職佐領之位才這麼重要。”

道光時期有一件非常著名的事。

相傳，官居一品的武英殿大學士松筠（yun），他是豫親王統領的那一旗的旗人。

雖然他已經爬到了極高的位置，但是豫親王家裡出了喪事之後，他還是必須得作為一個僕從去給豫親王打雜，在門口充當小廝迎來送往。

此事引起了軒然大波，很多百姓都去豫親王府看熱鬧。

松筠又是道光皇帝的心腹，這件事情讓道光皇帝很沒面子。

但是礙於八旗的制度，道光皇帝也沒辦法說什麼。

最後只能下了一道聖旨，說是從此之後，三品以上大員遇到本家旗主家裡有事，就不用再去打雜了。

這件事被《十朝詩乘》記載：松筠居樞輔之尊，值主家有喪，猶著白袍，立門外執鼓。

還有《清稗（bai）類鈔》也有記載：上忽問曰：“松筠何事請假？”一滿軍機對曰：“因該旗主家有白事，松筠照例前往當差。”

從這裡可以看出，這種八旗制度之中的人身依附制度，是很嚴重的。

姚佳嬤嬤再次舉例：“娘娘若是不知嫻妃阿瑪所擁有的這種可以世襲的佐領之位究竟何等重要，您只需看一看明朝的降將洪承疇便能懂了。他為咱們大清立了那麼多的功勳，最終雖然官居一品，但是大清也只是賞了他兩個世職佐領而已！可見能夠世襲的佐領有多麼金貴。”

梔瑤並不將嫻妃放在眼裡：“洪承疇雖是降將，但勞苦功高，能與洪承疇相比，可見嫻妃的家世確實不低。只是相比皇后，嫻妃還是差得遠了。”

“娘娘有所不知，嫻妃的血統很是尊貴，乃是輝發國主的直系後裔，她的姐姐還嫁給了宗室裡的鎮國公成為正妻。而且輝發那拉氏、烏拉那拉氏、哈達那拉氏和葉赫那拉氏被統稱作那拉四部！一向同氣連枝，盤根錯節，甚至共進共退，守望相助。”

姚佳嬤嬤生怕梔瑤疏忽大意，連忙提醒：“因此，嫻妃背後的力量縱使不如皇后，也不可小覷。所以先帝爺當時才會將她賜婚給皇上，成為皇上的側福晉。”

梔瑤聞言，頓時笑了：“看來這宮裡個個都是藏龍臥虎啊！”

姚佳嬤嬤掰著指頭細數道：“不止呢！若從嫻妃額娘那一支論起，她的外祖母與鈕祜祿一族有親戚關係，算起來她屬於太后的表侄女。而從嫻妃阿瑪那一脈論起，因為輝發那拉氏和烏拉那拉氏本是同根同源，她也算是出身烏拉那拉氏的孝敬憲皇后的遠房親戚。”

梔瑤不由得大感驚奇：“那豈不是說，嫻妃既要叫皇上的生母為姑母，又要叫皇上的嫡母為姑母？”

“可以這麼說！總而言之，嫻妃的身份也是很高的，可惜她同樣沒有子嗣，加之她的性子過於孤傲，皇上從不會遷就任何一個女子，而她也不願意放下身段討好皇上。”

姚佳嬤嬤點了點頭：“因此，皇上對她並沒有貴妃那般寵愛，但也十分看重，賜予了她協理六宮之權。縱使她無兒無女，如今依舊壓過了有子的純妃和嘉妃，成為了妃位之首。”

清朝八旗因為相互聯姻，所以其實大家基本上都是親戚。

比如清太祖努爾哈赤的長子褚（chu）英的長子杜度的次子穆爾祜（hu），他的長女嫁給了董鄂皇貴妃之父為繼妻，由此便成為了董鄂皇貴妃的繼母。

而穆爾祜的小女兒則嫁給了孝敬憲皇后之父為正妻，生下了孝敬憲皇后。