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是本支老祖的客人，也就多解釋了一句，“智慧也有其因果，空嚴上師精研佛法，深入紅塵，在宋國一處工坊內才有此機緣，實乃佛祖所賜之果。”
這不就是抄的嗎？
那個空嚴老禿驢八成在大宋的制臘作坊裡臥底了一兩年吧？只看一兩眼，怎麼可能把工藝流程抄的這麼完善？怎麼可能搞到各種配方和機械設計圖紙？
就是我這個學習過科學方法的現代人，也不敢說看兩眼就能復原出古法生產工藝！
而且你們抄了都不肯承認是抄的嗎？這明明是中國古代勞動人民，經過幾代甚至十幾代人的精益求精，累積出來的工藝！
這和佛祖有什麼關係？
原野一時眉頭緊皺，又遠遠指著造紙作坊問道：“那造紙工藝呢？”
造紙術雖然漢代就有了，但工藝技術一直在精益求精，剛才他過去瞄過一眼，發現工藝技術含量也相當高，生產流程十分絲滑。
法行回憶了片刻，他就是工坊的管理者之一，對技術來歷倒很清楚，“造紙的方法似乎是百餘年前從心德寺交換所得！心德寺之前有位上師，也曾遠赴宋國求法，帶回了許多種造紙方法，交換給我們幾種。”
“哦？換的？你們用什麼換的？”
“用幾種漆料方子，好像是！大概如此，已經過去太久了，寺內典籍也未曾詳記。”
“漆料方子也是在宋國工坊內‘頓悟’所得吧？”原野對這些無恥的曰本和尚快沒話說了。
“阿彌陀佛，確實是由本宗祖師偶有所悟，依舊為佛祖所賜。”法行算是承認了，但在不肯明說這些工藝技術和中國有關係，是抄來的，一概推到佛祖頭上，和現代日本基本一個尿性——現代日本對外多少肯承認曰本文化受華夏文明影響很深，主要是日語裡的漢字太多，一望即知，沒法耍賴，但關起門來，他們是從不肯提這方面的事，一概模糊論之。
甚至會宣稱古中國早亡了，現代中國和古代中國沒關係，這樣他們身上就不用背“債”，民族自尊心也就能得以保全。
這種不要臉的無恥姿態讓原野頗為厭惡，但他現在也沒招，總不能讓他現在就把法行按在地上打一頓，打得他口鼻噴血，逼他承認他祖宗偷技術！
那沒用，明顯並不止法行一個人這麼想，他現在也沒本事把全寺和尚都打一頓，都殺了。
只是他心中就更不爽了。
他踢了踢一旁的木桶，向法行譏諷道：“那這桶肯定也是‘頓悟’出來的了！”
“桶不是！”法行還真是清楚，“施主有所不知，制桶方法是書上所授。”
“書上所授？”
法行看在“智如小師叔”的面子上，猶豫片刻，去取了一本書來遞給原野，而原野接過來一看，是《木石十二等抬遺錄》。這本書他在現代都沒聽說過，又翻開封面看了看作者，是木石散人，還是沒聽說過，大概是道號？
或是筆名？化名？
文人寫這種技術書籍太丟人，所以不敢用真名？
原野再看看版制，線裝成冊，印刷精美，字跡清晰，又仔細一翻內容，全是各類生產工藝以及節省人力的器械圖譜，裡面就包括剛才他看到的“木製噴霧鼓風機”——書裡面叫“壓木吹囊”。
原野越發無話可說，中國古代文人是傻子嗎？這些東西你還要印出來？這是能印出來的東西嗎？這不是在大喊“快來白嫖我”嗎？
你散佈一下四書五經就行了，技術工藝書籍也要四處散發嗎？
原野服了，再環視一下週圍的各類工坊，沒有再細看細問的心思。
不用問也知道，像是雕版印刷、筆墨油墨配方等等，生產工藝技術八成都是這麼來的。
曰本和尚數百年如一日，跑去中國求取佛法，原來是去忙這些事了！
當然，裡面可能有些真是去學佛法的，確實可能有幾個有道高僧，但原野現在相信，裡面“技術大盜”更多，以僧人身份或是求取技術，或是暗中學習工藝，或是乾脆把有一技之長的中國和尚忽悠到曰本來傳法，然後掌握先進生產技術，大開工坊，拼命撈錢。
也難怪曰本和尚們能放高利貸，他們確實會賺錢，這幾百年也能攢下大筆的錢，有資本去放貸，甚至也有實力去討債，把敢不還錢的任何人都打死——觀音寺工坊內忙忙碌碌的這群人，除了和尚和匠人，負責幹雜活的普通訊徒，老老少少男男女女加起來也有好幾百號人，這些人發上刀槍衝出去，荒子前田家都要頭痛。
更別提荒
