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原野自穿越落難以來，還是第一次看到手工業生產，甚至還是規模不小的手工業生產。看著紛亂忙碌的手工業生產者們，他這才反應過來，終於知道那古野市町裡的各色貨物是哪裡來的了。
他之前根本沒想過這問題，以他所見，曰本中古世代商業頗為繁榮，木器、漆器、臘、油、紙、墨、硯、酒、醬、鐵器、銅器、錫器……等等，琳琅滿目，凡是日常所需，只要你有錢，基本什麼也能搞到手。
但做為一個現代人，商品種類泛多，數量充足才是正常現象，沒什麼值得奇怪的，他直接視而不見了，連想都沒想過，直到現在才反應過來——那麼多商品全靠進口根本不可能，本地定然有生產商，那是誰生產的？
現在答案有了，是曰本和尚生產的。
或者說，是曰本和尚組織生產的。
沒想到啊沒想到，曰本和尚們竟然掌握著曰本中古世代的最高生產力！
對原野來說，古代大規模手工業生產，可比什麼多寶塔好看多了。他溜下山坡，開始在這些手工業作坊間遊蕩。
有造木桶、木盆、木箱的；有熬漆制漆器的；有以漆種制臘造蠟燭的；有煮稻草竹子造紙的……
品類很多，一時之間都看不過來。
而且他還想起了彌生之前說過的話，他們那個小破村子交年貢還要交木材、竹子、稻草束、漆塊、漆種等亂七八糟的東西，當時他還奇怪荒子前田家要這些東西幹嘛！
現在看看，九成九被賣給荒子觀音寺了！
那麼這麼看看，在曰本中古世代，是武士集團掌握著土地，和尚們掌握著技術，兩者相輔相成嗎？
不過和尚們的技術是哪來的？
原野心裡思索著，就近看了看技術含量最低的“制桶工坊”：
精心挑選的，沒有絲毫疤痕的木板被架火熬煮脫脂，然後被送去爐窯內烘乾塑形，去除溼度；
爐窯旁邊有人盯著火候，不時指揮另外兩個人踩踏一架大型木製機器，向木材噴出水霧，以保證某些木板別烤焦烤裂了。
再然後是打磨環節，一群人手工將木板徹底拋光，再再然後是將已經成型且光滑的木板放到一個藥水池子裡浸泡，進行防腐處理。
最後，這些木板才會被箍成桶、盆之類容器，保證不生腐不漏水，能用個十年二十年的。
這其實技術含量也不算低了，哪怕原野這個經過現代完整基礎教育的大學生，不仔細研究一段時間，也不能保證自己生產的木桶不漏水不腐壞。
甚至就算研究一段時間，他都不敢保證他生產出來的木桶能比觀音寺的更好。
比如說那池子防腐藥水，他一時半會兒都搞不清裡面都有哪些東西，防腐液的配方是什麼。
再比如那個“噴霧器”，全木製，能噴水霧能鼓風，設計的非常精巧，讓他從零開始設計一個，還是全木製的，效果真不一定有眼前這個強。
這套工序工藝，絕非一時之功，必然需要大量勞動者進行長期且大量的實踐，才能做到環環相扣，順滑如絲，批次造出合格木桶。
這還只是個木桶，像是造紙、制蠟等等，要想持續不斷的生產，涉及到的工藝技術，絕非某個古代天才靈光一現，就能把這麼多亂七八糟的細節全盤搞定。
原野心中疑惑越來越濃，指著這一群繁忙的作坊，向智如問道：“這些生產工藝是誰設計的？”
智如面露茫然之色，他就是一個八九歲的小和尚，哪懂這些？不過他輩份夠高，眼見原野似乎對這些下賤活很感興趣，四處看了看，立刻叫過來一個三十多歲，身著七衣，肥頭大耳的胖和尚，理直氣壯道：“法行師侄，野原施主有事要問你，你要好好給野原施主說一說！”
法行面對這位小師叔十分乖巧，立刻向原野合什行禮：“是，不知施主有何疑問？”
原野把問題重複了一遍，法行同樣面露困惑之色：“施主是指什麼？是哪裡看不懂？”
原野換了個問法，指著遠處的“制臘工坊”問道：“你們是怎麼學會制臘的？”
法行恍然，再次合什一禮：“這說起來話就長了，這是鄙宗祖師空嚴上師遠赴宋國求取佛法時，靈光一現，立地頓悟，悟出了此法。返回本宗後，便傳授給各支僧眾，以為護法之用。”
“立地頓悟？”原野難以置信，“佛法還能悟出生產工藝？”
“南無阿彌陀婆耶，佛法無邊，智慧無窮。”法行雙手合什，口宣佛號，再斜眼看看智如，估計原野
