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重病必死之人奇蹟一般獲救，所有村民都非常興奮，嘰嘰喳喳聲就沒停過，抬著擔架都阻止不了他們議論紛紛。
日比津村，這是原野問出來的地名，他也順利實現了願望，還沒開口請求借宿，僅僅說了說自己朋友摔傷了，十兵衛和之前那名激動感謝他的婦人就主動邀請他去村裡過夜休息。
原野連客套一句都沒敢，趕緊就跟著這些村民走了，幾十個人點著火把扛著竹槍，用擔架抬著次九郎和孟子奇，一路下山又走了三四里的路，來到了一條河邊。
河的名字是小田井川，一群人又沿河走了一陣子，過了一座簡陋木橋就到了日比津村，村子外圍扎著粗木籬笆，擁有簡單的防禦能力，但村子大小看不太出來，天太黑，火把照明範圍又有限。
等進了村子，人就開始多起來，有不少女人和孩童出來看熱鬧，發現次九郎又被抬回來都很吃驚，互相之間交頭接耳議論不休，不過倒是沒人敢衝撞原野這個衣飾華麗的“貴人”——就他顯眼，他的外套是防水防塵材料，在火把下特別有光澤感，閃閃發光，一看就賊貴。
原野默默打量著四周，心情又重新沉重起來。
眼前這村子全是些灰撲撲的大頭茅屋，以他有限的曰本歷史知識來看，這是平地栽柱式茅皮建築，是現代日本已無實物、僅有文字記載的古民居，那現在連最後一絲僥倖心理也可以丟掉了，自己就是時空穿越了。
不知道還能不能回到現代，而且傻兒子摔暈快一天了，怎麼也弄不醒，估計真把腦袋摔壞了，要是沒有現代醫療救治，那……
他心情沉重的被十兵衛等人送到一個籬笆小院裡，又把他請進茅屋，給他點上油燈，幫他安置好孟子奇，然後就紛紛退下，好像並不太敢一直湊在他這位尊貴人的身邊，似乎很擔心會引起他的不快。
原野無可無不可，給好友餵了一點水，見他能吞嚥卻醒不過來，越發頭痛。
他不知道該怎麼辦了，現在只能寄希望於好朋友只是比較嚴重的腦震盪，只需要睡一大覺就能自我恢復，但萬一是別的問題，比如顱內出血壓迫大腦成了植物人，那他真不知道該怎麼辦了。
以古代的醫療條件，這種病沒法治的吧？
他陪著朋友坐了一會兒，搖了搖頭，轉頭瞧向這曰本中古世代的民居。
門……沒有門，“屋門”是用稻草編成的厚重簾子，掀起簾子就能進來。格局嘛，大概能分成兩間。
一進門的一間是泥土地面，靠裡的地方有一個石頭圍成的火塘，火塘上面還吊著一口陶鍋，旁邊則是一個與之相連，用泥土壘的灶臺。那按他從博物館看過的平地栽柱式茅皮房屋復原圖的介紹來說，這就是“土間”了，既是廚房，也可以用來存放農具、種糧等雜物，天氣惡劣時牲口和家禽也會臨時養在這裡。
另外一間則是“土座”，是用來待客和睡覺的地方，就是他現在坐的這裡。
這裡地面被碎石墊高以防潮——用條石更好，只是窮鬼村民估計沒那麼多精力體力去鑿石，只能用碎石頭將就——然後鋪上一層穀殼米糠以防硌腳，再在穀殼米糠之上鋪上用稻草編成的席子弄平整。
原野伸手試了試，按上去感覺比較鬆軟，算是一種貧窮版的榻榻米。
“土下座”這個曰本特有詞彙的詞源應該就來自“土座”和“土間”。
身份高貴的人高居土座，身份低的人只好跪坐在土間的泥巴地裡，大概後來才引申出謝罪、誠懇道歉之類含意。
原野瞧完土座，又轉頭去瞧了瞧土間和土座裡都有的“頂樑柱”。
這種民居之所以被稱為“平地栽柱式茅皮建築”，就是因為有這兩排“頂樑柱”。柱子一端頂著房梁，另一端埋在地裡，所以就叫栽柱式，但名字叫什麼無所謂，重要的是柱子之間的距離。
兩柱之間的距離在曰本被稱為“間”，是種長度單位，而且各時代一直在變，以他在博物館看到的資料來說，這大概能判斷他現在所在的時代——鎌倉幕府時代一間約為八尺，室町幕府時代一間約為七尺兩寸，江戶幕府時代一間約為六尺六寸。
這裡的“尺”指的是“高句麗尺”，約等於現代的0269米，算是一種日本中古世代專用尺。
原野目測了一下，兩柱之間的距離大概19米略多，那就是七尺二寸了，所以……自己這是揹著傻兒子穿越到了室町時代？
能找個人直接能問問就好了，但直接問這些村民現在是什麼時代，是不是有點蠢？
突然穿越讓原野
