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險故事的時候，他第一次聽說戰爭，這引起了他的極大興趣，他對戰爭的含意有了初步的認識。對於當時的感受，他這樣回憶說：“《聖經》中記載的歷史，一切都使我們感到驚訝：方舟的建造、滂沱大雨、各種動物、方舟再次停下來時生活是怎麼樣的、輕便搖籃的事、穿越紅海、希望之鄉、《聖經》中敘述的所有戰爭和戰役。我認為我是從《聖經》記載的歷史中第一次聽說戰爭，也就是說，我對戰爭的藝術有了一定的興趣。應該說我對一切都極感興趣，從霍蘇埃使耶里科塔倒塌、那些小號，到桑松和他極大的力量，他用他那雙手推倒了一座廟宇。對於我們來說，那些事情真是美妙無比。在我們稱為《舊約全書》的那個時期——約納斯、吞沒他的鯨、巴比倫的懲罰、丹尼爾的預言——對於我們真是極美的故事。當然，我認為我們應該也能學習些其他東西，學習其他民族的東西和他們的解釋，但是依我看來，像《聖經·舊約全書》那麼美好的東西是極少的。”
卡斯特羅在回憶中還對《聖經》這部書評價說：“在《聖經》中的《舊約全書》以後則是《新約全書》，記載的是以後的事，也有很多不同的神話和傳說。但那些東西都被重複，一般是用《聖經》和已經寫成的《聖約書》的口氣來加以解釋，我們也很感興趣。還有耶穌遇難和被釘在十字架上的整個過程，以及對此所做的種種解釋，毫無疑問會永遠對兒童和青少年產生巨大的影響。”
這就是卡斯特羅在貝倫中學接受的宗教教育，儘管他對這種宗教教育很反感，但畢竟對他思想歷程產生過一定影響，是他學生生涯中不可忽視的一個重要環節，也是他思想走向成熟的一個基礎。
堅定信念的形成（1）
卡斯特羅主席參觀哈瓦那的一所農學院
卡斯特羅在這期間，或者更早的時候，他把關注的目光投向了底層的群體，他關注他們的生活，瞭解他們的想法，並對他們產生了一種深深的同情感。與此同時，他願意到那些窮人中間去，願意和他們打成一片，願意同他們交朋友。因此，他與那些富家子弟對窮人的看法完全不同，他認為窮人的生活完全是由政府導演的不合理的社會造成的。這種思想基礎，以及對窮人的關注和同情，是他日後領導武裝起義的重要基礎。
卡斯特羅對貧困群體的關注和同情很早的時候就開始了，他對此回憶說：“應該從我幼時的經歷中尋找某些原故。首先，我們在那裡的生活很普通，非常普通，我在那裡出生，在那裡生活，和社會地位非常低賤的人來往，和所有那些光腳走路的孩子來往。現在我發現他們必須度過各種困境。今天一個人所考慮、所想要的東西，那些病魔纏身、生活苦難的人怎麼能得到呢？我沒有察覺，甚至根本就沒有意識到這些，但是我們卻有很直接的關係，從各方面說他們都是我們的夥伴，是我們的朋友，他們和我們一起去河裡戲水，一起去森林，一起爬樹，一起去牧場，一起打獵，一同玩耍。放假時，他們是我們的夥伴和朋友。我們不屬於另一個社會階層，我說我們整天和那些人在一起，時時都有著聯絡，我們在那裡過著相當自在的生活。”
卡斯特羅在比蘭農村的時候，經常同農民們在一起，與他們打成一片，並同他們建立了很深的感情。他回憶當時的情形說：“在比蘭沒有任何資產階級或封建團體，比蘭的地主不超過二三十人，他們總是帶著他們的家人始終在同一個圈子裡互相聚會。實際上我父親是一個孤單的地主，時常有朋友經過我們那裡，但我們很少請過他們，我父母的準則是不外出，不去看望住在其他地方的其他家人，我們僅和住在我們那個地方的人保持聯絡。我們整天鑽在海地人的棚屋裡，鑽在他們的茅舍中，我父母親有時還為此責罵我們，但不是因為我們去那裡玩，而是責怪我們吃海地人烘烤過的幹玉米。由於和他們一起吃幹玉米，有時也給我們招惹麻煩和批評，但不是因為社會地位問題，而是因為健康問題。在家裡我父母親從沒有對我們指出過，不要和這個人或那個人在一起，從來沒有說過！也就是說，我們家沒有那種富人或地主家庭的教養。”
卡斯特羅對窮人的關注和同情，並非是接受了道德教育的一種驅使，但也不能說沒有一點影響，尤其是來自家庭方面的道德影響。他回憶說：“在一個人很小的時候就會對他說，不能說謊。毫無疑問，對我們進行的教育中包括道德教育，我母親對我們的教育，我們的父親對我們的教育，家庭對我們進行的教育，當然有道德的部分。他們不是馬克思主義者，他們進行教育的依據不是哲學倫理，而是宗教道德。他們開始教的是好和不好的
