大風秦楚

第7部分 (第2/4頁)

兩個少女的心？也許僅僅只是這馬陵道的峻峭，也許是突顯的開闊，也許什麼也不是，僅僅只是生命中的青春在渴望著覺醒。此刻，她們發出銀鈴般的笑聲，驅馬賓士，卻突然勒住了馬，開始信目打量。

這時，我們才可以看清，前面的那個女子，她的衣著非常精緻，笠帽鑲銀，她還著著一雙小巧的麂皮軟靴，一看便知是個富家少女。後面那個則是她的侍婢女僮。此刻，她們勒住馬，打量著這峰迴路轉展現在她們眼前的景色。

馬陵道兩邊崇山峻嶺，間有山岙澗流，但由於戰事已遠，這裡沒什麼人煙，山勢越顯幽深。時有清猿攀援，時有鳥鳴啼囀，山中的葛藤披山而下，象巨大的瀑流，一掛一掛的，遮蔽著整座整座的山體。清風徐來，松濤旋嘯，使人感到震悚。前面不遠處，顯出一座山隘故壘和開闊的原野，或許正是這使她們詫異。聯想到二百多年前的龐涓孫濱，多少國事家事，多少人間恩怨，一起在她們心中翻湧，真是道不盡的感慨系之。

這天是趕路的好天氣，太陽露了一下臉，又隱沒在大朵大朵白雲裡。陽光從雲朵的邊緣射出，照在一片山林前，耀起一片閃光。林中幽暗，爬滿藤蘿，幽暗處又透出一抹明亮的遠天。

這兩個小女子，為首的一個叫美麗居，人稱千姿花，蜀郡成都邑人氏。後面那個是她的侍婢女僮雲想。雲想其實不叫雲想。美麗居有四個貼身侍婢，是母親生前留給她的，按四季花卉名之。分別叫瑞蘭、雲實、荻雪、素心，素心本是梅中精品。雲想就是荻雪，母親叫她荻雪，美麗居則嫌此名不吉，依了雲實的名，叫她雲想。但平素還是按瑞蘭們的叫法，叫她雪兒。

“美麗居”也不是蜀郡人名，她本人也不是蜀人。此女身世頗有些奇特，她父親原是西南蠻夷王中的一個，母親是父親搶來的一個楚國士人的女兒。後來，父親的蠻夷國被楚莊（距，巨改喬）的滇國所滅。這樣，這蠻夷王才帶著她的母親逃到巴郡，是時，巴郡是秦楚交戰之地，兵荒馬亂的住不住，又遷徙到成都。到成都後，家境中落，父親不得已做鹽鐵生意，至富。父親病故後，懷著她的寡母鹽鐵上的生意也不做了，只在成都西郊置了一處莊園，取名“四月春舍”。

此女異常，什麼都不喜好，只一味好劍。母親為此頭痛不已，卻也奈何不得她，為此，給她請了不少劍師。此女國色天姿，聰慧異常，且悟性極好，性格又剛烈倔犟，劍藝很快就上去了。以至到了一般劍士無法教授的地步。

當時劍壇上流傳著一個口號：

太極生兩儀，兩儀生四妖，四妖生八穆，八八六十四條不歸路，點點夕陽桃花塢。

這是什麼意思？其實，這幾句口號的意思很簡單，無非是把天下劍士分列成六個級別：太極、二分儀、妖、神穆、路和點級。

太級、二分儀這兩個級別是沒有的，妖級、神穆級就是當今劍壇之翹楚。

仗劍去國，冶遊天下，是每一個年青劍士的願望，無非是見識天下，尋訪名門別派。一是對自己是個歷練，二也是為了劍術之精進。美麗居走馬馬陵道，也是這個意思。她這次要去的地方，是齊國博陽邑的徂徠山，那裡有個劍壇大師，叫東方湛母上古師千空照。我們知道，美麗居家居成都，那裡也有兩個劍壇上的著名人物，一是邛崍劍庭的西天嫫母哈婆婆屍後，一是凌鋒劍庭的劍主龍應奎。按說這兩個人物，才應是美麗居訪唔的物件。但哈婆婆這人名聲不佳，母親如何肯讓她去？好在成都也不是她一個，還有個凌鋒劍庭。龍應奎是個謙謙君子，在劍壇上名聲甚佳，本待成行，母親又一病不起，這樣就耽誤了行程。母親病故後，按禮，美麗居為母守孝三年。三年去孝，那時，龍應奎已去了咸陽，終不可得。

這樣才有了美麗居的馬陵道之行。

東方湛母上古師千空照，楚人。年少時曾是楚三閭大夫屈原的崇拜者，頃襄王二十一年（公元前２７７年），秦將白起攻陷郢都，屈原投了汨羅江。之後，千空照遭靳尚、公子蘭迫害，逃出楚國，來到臨淄。得遇一代劍王桃氏婦和李耳四傳弟子藥瑕公，遂拜此二人為師。藥瑕公授她以黃老之學，桃氏婦教她以劍，二十多年後，終成一代宗師。如今，她也已七十多歲了。此婦是老子信徒，清淨無為，又崇尚墨翟、許行的兼愛、節簡、身體力行，因此，她的賢名遠播。

哈婆婆屍後走的路則和她恰恰相反，她是孤刃峰上人穹雷氏的弟子。穹雷氏也是個奇人，相傳她只以鵝卵石為芋，鐘乳石為飯，每天只吃這些東西。我們且不去說，這些傳說帶有多少理想的色彩，又有多少現實的成份。但