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一番話說得不卑不亢。他又對著始皇帝一揖拜說，“皇上，法常變，民無以為憑，則亂。你看看，現在天下亂糟糟的，豪民出入祖庭，踐踏廟堂。他們毀阡陌，棄井田，上上下下，尊尊卑卑，全沒有了，臣為陛下憂啊！”
“這是在攻擊陛下，庶子不出，民何以耕戰？”周青臣豈是軟柿子。
“阡陌不除，何以名實田？良吏出於郡縣，猛將出於部伍，天下大亂，亂則治，遂達大同。”叔孫義附和道。
這時左丞相李斯站了起來，他說：“從來五帝不相重複，三代不相因襲，治理的方法各不相同，並不是由於他們相互對立，而是由於時代在變。如今陛下開創萬世不朽之基業，豈是一些無知的儒生所能瞭解的。淳于先生所講的乃是三代的事情，那麼久遠了，怎麼可以效法呢？古時分封，天下散亂，不能一統，一代為親，三代則疏，因此諸侯混戰，尾大不掉，國莫苦於此。如今天下一統，百姓黔首努力生產，天下才這樣太平，百姓黔首才如此安康。現在儒生看不到這一些，一味稱讚分封，他們那裡知道，分封就是紛擾，分封就是交兵裂土！現在儒生不說今而說古，以古諷今，蠱惑百姓黔首，攪亂了思想。他們用自己的私學來反對皇上所進行的變法，現在皇上推行新政，明辯了是非，並規定，一切均決策於至尊。本來，新政既出，儒生就應該學習法令，防止自己去觸犯律令條品，並與政令一致。可現在，一些儒生卻偏偏憑藉著他們的私學來對皇上的新政進行誹謗，這些人聽到新法頒佈，就在各自的私學裡議論。他們進入朝廷就口是心非，走出朝廷則參與街談巷議，來發表他們自以為比皇上還要高明的見解。又發表不同於法令的政見，來抬高自己的地位，以此來迷亂群下，中傷朝廷。如果不加禁止，就會使皇上的威望下降，下面的朋黨形成，新的政令難以執行，致使國本動搖……”李斯是個雄辯家，他的言辭犀利，無容人置辯，句句都是直指要害的。
整個大殿一片沉寂，所有的人大氣不敢出，只聽得李斯鏘鏘而言。
風吹著淳于越的白髮，飄飄。絕大多數儒生都持有他一樣的觀點，但在這樣的氛圍下，沒有誰敢出聲。越是這樣，淳于越越是不服，這哪裡是議政？這不是在以勢壓人嗎？只見他大義凜然，轉向李斯：“丞相大人，如果按照你的說法，我就是在誹謗朝廷？我就是在迷亂群下？真是欲加之罪，何患無辭？但事實並不如丞相所言，誰也沒有想朝廷不千秋萬代，誰也沒有不希望我大秦不強盛！政見不同，何必用如此險惡的言辭？你認為郡縣好，我認為分封好；你說我以古非今，我是否可以說，你亂了天下？我說了，法常變民無以為憑，則亂。你說說看，這是不是今日國家之事實？但我並不認為丞相大人就不可以闡述自己的政見，你可以堅持你自己的政見，我也可以說明我自己的見解，都是說出來讓皇上參考，有比較才可以做得更好，難道這有什麼不對嗎？”
一番唇槍舌劍。
附勢的人越來越多，淳于越越來越孤立，以至後來，淳于越發言，只聽得一片噓聲。
始皇帝止住了他們，他掃了一眼淳于越。
淳于越一下子就老了許多，他知道皇上不喜歡自己的言辭。但他覺得自己是一片赤誠，問心無愧，天日可鑑，不似這些群小，隨風轉。一個國家，這樣的人多了，這個國家還能存在嗎？良藥苦口，忠言逆耳，皇上，皇上，你可要心裡清楚啊！
始皇帝如何會接受淳于越的觀點？他認為淳于越的觀點愚腐之極，且很有代表性，是一種很壞的思想。決不能讓這種思想氾濫，這種思想如讓百姓黔首接受，他所推行的國策將會無法進行。這在他看來，才是真正的要害。
他不再理睬淳于越，轉向李斯，問詢道：“你認為怎樣做才好？你有什麼舉措？”
李斯成竹在胸，這都是他平日常思考的問題，現在見皇上垂詢於他，他立即回答：
“臣以為除了《秦紀》，史官應把其餘的史書都焚燬掉。除博士職掌之圖書，敢有藏《詩》、《書》、百家語的，一律交送郡縣官佐燒燬。講農耕、種樹、醫藥、卜筮等實用書籍不在此例。令下後三十天不燒者，處黥刑，並罰作城旦。
有敢相互談論《詩》、《書》者判‘棄市’的死刑，以古非今者族，官吏見知而不舉發者同罪。
要學習法令的以吏為師。”
始皇帝聽完李斯的進言，覺得甚合己意，只是他還在斟酌，沒想到扶蘇此時卻站了起來。扶蘇對今天的廷爭很看不慣（象一切年青人一樣），他不是贊成淳于越，他也不贊成分封。但他心
