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自然界無絃琴的美妙聲音。也就是隻知道運用有形跡的事物,而不懂得領悟無形的神韻,這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真正樂趣呢?

孔子是個愛好音樂的人,他聽人唱歌要是認為唱得好,一定要讓他再唱一遍,然後和著他一起唱。

孔子對音樂的欣賞,不只停留在表面,他能領悟出音樂本身的內涵。《韶》是舜時的名曲,《武》是周武時的樂曲,兩樂都是我國古代享有盛名的曲子,孔子聆聽之後,稱讚《韶》的樂曲非但盡美,並且盡善;評價《武》的樂曲雖然美,可是還不夠盡善。孔子為什麼做出這種評價呢?這一方面固然因為《韶》的音樂確實高古感人,另一方面,舜是孔子心目中的古代理想賢君,因《韶》而引起對於舜的嚮往,更由於《韶》樂早於《武》樂,故而增強了孔子對它的讚美之情。

從孔子愛好音樂、愛好唱歌的側面,我們又看到他愛美的本性,以及他見善就學、從善如流的品性。

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競逐聽人 恬淡適己

競逐聽人,而不嫌盡醉;恬淡適己,而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏,不為空纏,身心兩自在”者。

競逐:競爭和追求。

釋氏:佛教始祖釋迦牟尼的簡稱。

法纏:法即一切法,禪語,指一切事物和道理。纏是束縛、困擾。

空纏:為虛無之理所困擾。

別人爭名奪利與我無關,我也不必因為別人的醉心名利就嫌棄他;恬靜淡泊是為了適應自己的個性,因此也不必向別人誇耀世人皆醉我獨醒。這就是佛祖所說“既不被物慾所矇蔽,也不被空虛寂寞所困擾,能做到這些就能使身心自在而心悠然”的人。

“不為法纏,不為空纏,身心兩自在”,�

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