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不但不聽還拿您的好心當驢肝肺更讓人不痛快、不自在的事兒了。
問題還不在這兒，問題在於，您說了，人家沒聽，結果吃了虧，而且就吃了您說的那種虧，灰溜溜回來，這時您怎麼辦？
也許您會覺得，這下咱算撈著揚眉吐氣的機會了，就算不堵著那白痴一通臭罵，至少也得在人民群眾跟前好好評評這個理兒。
如果那人不過是您一朋友什麼的，您這樣做也無可厚非；倘若這人是個一國之主（正牌的山寨的都一樣），您也這麼做，怕是不怎麼上算的。
話說秦國大將白起，在長平之戰中坑殺趙兵四十萬，威震六國。打了這麼個大勝仗後，他給秦王出了倆主意：要麼趁趙國剛剛慘敗，一鼓作氣拿下其首都邯鄲；如果覺得士卒疲勞需要休整，那就乾脆撤兵，以後再打。結果秦王認為老白純屬胡說八道，就讓大軍先休息，然後去打邯鄲。白起一怒之下，請病假回家遛狗抱孩子去了。等秦軍屢攻邯鄲不下，秦王知道自個兒錯了，派人重新請白起上前線，這白起還帶著氣呢，就是死泡病號，堅決不出發。結果怎樣？秦王把白起先是下放外地勞教，半道上乾脆給做了。
實踐是檢驗真理的唯一標準啊，白起不是說得都對嗎？怎麼對也得死？
白起當然都對，問題在於，帝王的臉面實在太要緊了，誰都錯得，皇帝是萬萬錯不得的。這秦王照自個兒的高見打了敗仗，已經夠窩火，請白起出山，那就是變相檢討，偏這白起不依不饒，給臺階不下，這不等於告訴全國人民，瞧，咱大王是個白痴？就算大王真是個白痴，他也是個有生殺予奪大權的白痴，他肯定咽不下這口氣不是？那白起還好得了？這就跟另一個命運跟白起差不多、在官渡之戰後蹲在袁紹監獄裡長嘆的田豐臨終遺言所說一樣：說這種不討喜預言的主兒，這命是說不準的。想當初，田豐就說官渡必敗。如果袁紹贏了，田豐錯了，他八成倒沒事兒；但袁紹輸了，田豐對了，他反倒活不成。說到底，是死是活，得看帝王那張臉是否保得住，就這麼簡單。
雖說是天下興亡匹夫有責，但在家天下的架構下，這江山說到底是人家皇上的，您如果念及天下蒼生，或者出於職業道德，要提醒皇上注意危險，那也是應該的、可以的，可說不說在您，聽不聽在人家。皇帝大抵都是不撞南牆不回頭的主兒，勸不了那就先保留個人意見，千萬別一而再、再而三地嘮叨—您說您的卦靈，可滿朝文武都是給皇帝算卦的，誰又會說自個兒的卦不靈？事發之前，那就是個死無對證，您再怎樣糾纏，皇上若鐵了心不聽，怕是不但沒作用反倒會有副作用。袁紹之所以殺田豐，是聽信讒言，說田豐聽說自己預言準確，袁紹吃了敗仗，喜得拍手稱快。這當然是胡說八道，可田豐平常那態度也的確是不咋的，有一次提議袁紹直取許都，袁紹不聽，結果他老人家弄了根柺棍兒敲得地磚山響。您想啊，若非他平時這表現，別的同僚再怎麼使絆子，袁紹能信嗎？
那麼，已經看出危險，給皇上提了，人家不聽，怎麼辦？
隋末的豪傑李密被王世充打敗，跑去投唐高祖李淵，後來覺得不自在，又打算造反。他的心腹賈閏甫、王伯當都勸他別自尋死路，他不聽。賈閏甫又把道理說了一遍，掉頭走人；王伯當也是再作了一次苦勸，然後一言不發陪著李密造反，最後雙雙遇害。
您可以學王伯當的忠臣＋烈士路線，也可以學賈閏甫的智者＋壽星路線，這就看您志向如何了。
再說個更明白的。隋煬帝的大臣杜淹在隋朝、王世充的鄭國都當過官，後來做了唐太宗管紀檢的御史大夫。有一次唐太宗問他“您不是早就看出隋煬帝、王世充那套不靈，為什麼不勸”，杜淹說，自己在隋朝官太小，不能越級上訪，根本沒機會提意見；在王世充那兒其實提了不少意見，人家根本不想聽，於是乾脆閉嘴。您跟他們二位不同，您樂意聽意見，不論對不對都不怪罪，所以我才敢暢所欲言。
明白了吧？說對了，說對了又能咋的？關鍵在於聽您說話那位爺，究竟是個什麼人，您在琢磨未來之前，得先把這位大爺的脾胃品行，琢磨個清楚透徹，才能知道什麼該說，什麼不該說；該怎麼說，不該怎麼說。
樹也不是小問題
西漢成帝的大臣孔光是個官運很不錯的人，在中央當了十幾年大官，還做過皇帝的機要秘書，幾乎每天都要到皇宮裡去上班。照說除了那些“兒童不宜”、純屬皇上私密的場所，皇宮裡其他地兒，應該沒他不熟悉的了。
可就這麼一位皇宮活地圖，有那麼一天趕上放假，跟老婆孩子一起喝茶嘮嗑，
