閱微草堂筆記

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草，祈寫連為粘，則感極矣。頃爭此一字，與人賭小酒食也。老儒適有溫集，遂舉投牆外，約一食頃，忽木葉亂飛，旋飈怒卷泥沙灑窗戶，如急雨。老儒笑且叱曰：爾輩勿劣相，我籌之已熟，兩相角賭，必有一負，負者必怨，事理之常。然因改字以招怨，則吾詞曲；因其本書以招怨，則吾詞直。聽爾輩狡獪，吾不愧也。語訖而風止。褚鶴汀曰：究是讀書鬼，故雖負氣求勝，而能為理屈。然老儒不出此集，不更兩全乎？王谷原曰：君論世法也，老儒解世法，不老儒矣。

司爨王媼言——即見醉鍾馗首——有樵者，伐木山岡，力倦小憩，遙見一人持衣數襲，沿路棄之。不省其何故，諦視之，履險阻如坦途，其行甚速，非人可及，貌亦慘淡不似人，疑為妖魅，登高樹瞰之，人已不見。由其棄衣之路，宛轉至山坳，則一虎伏焉。知人為倀鬼，衣所食者之遺也。急棄柴，自岡後遁。次日，聞某村某甲，於是地死於虎矣。路非人徑所必經，知其以衣為餌，導之至是也。物莫靈於人，人恆以餌取物，今物乃以餌取人，豈人弗靈哉。利汨其靈，故智出物下耳。然是事一傳，獵者因循衣所在得虎窟，合銃群擊，殪其三焉，則虎又以智敗矣。輾轉倚伏，機械又安有窮歟！或又曰：虎至悍而至愚，心計萬萬不到此，聞倀役於虎，必得代乃轉生，是殆倀誘人自代，因引人捕虎報冤也。倀者人所化，揆諸人事，固亦有之，又惜虎知倀助己，不知即倀害己矣。

梁豁堂言，有粵東大商喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖。皆曰：衝舉可坐致，所費不貲。然亦時時有小驗。故信之益篤。一日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神采落落，如獨鶴孤松。與之言，微妙元遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸臺菌，吳橙閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，猶僕隸也。握其符，十洲三島可以夢遊。出黍顆之丹，點瓦石為黃金，百鍊不耗。粵商大駭服，諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。道士曰：然則擇日設壇，當一一授汝。至期，道士登座，眾拜訖，道士問爾輩何求，曰：求仙。問求仙何以求諸我？曰：如是靈異，非真仙而何。道士軒渠良久，曰：此術也，非道也，夫道者衝漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉。蓋三教之放失久矣，儒之本旨，明體達用而已。文章記誦非也，談天說性亦非也；佛之本旨，無生無滅而已。佈施供養非也，機鋒語錄亦非也；道之本旨，清淨沖虛而已。章咒符錄非也，爐火服餌亦非也。爾所見種種，是皆章咒符錄事，去爐火服餌，尚隔幾塵。況長生乎？然無所徵驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能，而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎！儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。因指諸方士曰：爾之不食，辟穀丸也；爾之前知，桃偶人也；爾之燒丹，房中藥也；爾之點金，縮銀法也；爾之入冥，茉莉根也；爾之召仙，攝靈魂也；爾之返魂，役狐魅也；爾之般運，五鬼術也；爾之闢兵，鐵布衫也；爾之飛躍，鹿盧蹻也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。振衣欲起，眾牽衣叩額曰：下士沉迷，已知其罪，幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？道士卻坐，顧粵商曰：爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛昇者乎？顧諸方士曰：爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣，骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德，而後列名於仙籍。仙骨以生，仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊，此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎？因索紙大書十六字曰：內絕世緣，外積陰騭，無怪無奇，是真秘密。投筆於案，聲如霹靂，已失所在矣。

表伯王洪生家，有狐居倉中，不甚為祟。然小兒女或近倉遊戲，輒被瓦擊。一日，廚下得一小狐，眾欲捶殺以洩憤，洪生曰：是挑釁也。人與妖鬥，寧有勝乎？乃引至榻上，哺以果餌，親送至倉外。自是兒女輩往來其地，不復擊矣。此不戰而屈人也。

又舅氏安公五佔，居縣東留福莊，其鄰家二犬，一夕吠甚急，鄰婦出視無一人，惟聞屋上語曰：汝家犬太惡，我不敢下，有逃婢匿汝家灶內，煩以煙燻之，當自出。婦大駭，入視灶內，果嚶嚶有泣聲。問是何物，何以至此？灶內小語曰：我名綠雲，狐家婢也，不勝鞭箠，逃匿於此，冀少緩須臾死，惟娘子哀之。婦故長齋禮佛，意頗憐憫，向屋仰語曰：渠畏怖不出，我亦實不忍火攻，苟無大罪，乞仙家舍之——裡