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李漱六言，有佃戶所居枕曠野，一夕聞兵仗格鬥聲，闔家驚砱，登牆視之，無所睹，而戰聲如故，至雞鳴乃息，知為鬼也，次日復然。病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。既而屋上屋下，眾聲合噪曰：彼劫我為質，我亦劫彼為質，互控於社公，社公憒憒，勸以互抵息事，俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事，汝以銃擊我？今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶？思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。然戰聲亦自此息矣。夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。鬼不幹人，人反幹鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎？孟子有言，鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戶可也。
伊松林舍人言，有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每面責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫，夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官，官已依律勿論矣。越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語與索命，竟齧斷其舌死。夫蕩婦矴閒，誠為有罪，然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子人人得而誅者也。且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨砵，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸，況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉。遊魂為厲，固不為無詞，觀事經半載，始得取償，其必得請於神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。
御史佛公倫，姚安公老友也，言貴家一傭奴，以遊蕩為主人所逐，銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下砲上報狀，言之鑿鑿。一時傳佈，主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯，婦女輩惟蒑香籲神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已僕於几上死，無由檢驗，以痰厥具報，官為斂，埋棺薄土淺，竟為群犬砳食，殘骸狼藉，始知為負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮僕婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑑此奴也。嘗語昀曰：宋党進聞平話說韓信——優人演說故實，謂之平話，永樂大典所載，尚數十部——即行斥逐，或請其故，曰：對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽。千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。真通人之論也。
福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯，而明季兵燹，署中多嬰殺戮。又三年之中，學使按臨僅兩次，空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言，嘗於黃昏以後，隱隱見古衣冠人暗中來往，即而視之則無睹。餘按臨是郡，時幕友孫介亭，亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。介亭故有膽，對窗唾曰：生為貴官，死乃為僮僕輩作祟，何不自重乃爾耶？奴子忽醒，此後遂不復見。意其魂即棲是室，故欲驅奴子出。一經斥責，自知理屈而止歟？
裡俗遇人病篤時，私翦其著體衣襟一片，熾火焚之，其灰有白文斑駁如篆籀者，則必死，無字跡者即生。又或聯紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之，其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗，此均不測其何理。
莆田林生霈言，聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形，諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如鬥，發蓬鬙如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，所見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。鄰有塾師聞之曰：妖不自興，因人而興，子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？其人悚然具服，曰：實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母——康熙末臺灣逆寇朱一貴，結黨煽亂，一貴以養鴨為業，閩人皆呼為鴨母雲。今變怪如是，毋乃神果驚我乎？且輟是謀，觀子言驗否。是夕鬼影即不見，此真一念轉移，立分禍福矣。
丁御史芷溪言，曩在天津遇上元，有少年觀燈，夜歸遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。初以為失侶之遊女，挑與語，不答，問姓氏里居，亦不答，乃疑為幽期密約，遲所歡而未至者，計可以挾制留也。邀至家少憩，堅不肯。強迫之同歸，柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。初甚靦腆，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意，則微笑曰：緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝，恐夥伴相待，不能久住。起解衣飾，卷束之，長揖徑行。乃社會中拉花者也——秋歌隊中作女妝者，俗謂之拉花，少年憤恚，追至門外慾
