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也，又何必諱之。
姚安公監督南新倉時，一廒後壁無故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。公同事福公海曰：方其壞人之屋以廣己之宅，殆忘其宅之託子屋也耶？餘謂李林甫楊國忠輩尚不明此理，於鼠乎何尤。
先曾祖潤生公，嘗於襄陽見一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與嘆劫數難移。僧曰：以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率奸盜詐偽，無所不至。是以下伏怨毒，上幹神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子跪於帳前，而擁其妻妾飲酒，問敢怒乎，曰不敢。問願受役乎？曰願，則釋縛使行酒於側。觀者或太息不忍，一老翁陷賊者曰：吾今乃始知因果，是其祖嘗調僕婦，僕有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。座有豪者曰：巨魚吞細魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨於人而怒之？僧掉頭曰：彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？豪者拂衣起。明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大書二十字曰：爾亦不必言，我亦不必說，樓下寂無人，樓上有明月。疑刺豪者之陰事也。後豪者卒覆其宗。
有郎官覆舟於衛河，一姬溺焉，求得其屍，兩掌各握粟一掬。鹹以為怪，河干一叟曰：是不足怪也，凡沉於水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土，故檢驗溺人，對十指甲有泥無泥，別生投死棄也。此先有運粟之舟沉於水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。此論可謂入微。惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡靈憲曰：日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。又劉邵人物誌曰：火日外照，不能內見，金水內映，不能外光。然則上暗下明，固水之本性矣。
程念倫名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來遊京師，弈稱國手，如皋冒祥珠曰：是與我皆第二手，時無第一手，遽自雄耳。一日，門人吳惠叔等扶乩，問仙善弈否，判曰能。問肯與凡人對局否，判曰可。時念倫寓餘家，因使共弈，凡弈譜以子記數，象戲譜以路記數，與乩仙弈，則以象戲法行之，如縱第九路橫第三路下子，則判曰九三，餘皆仿此。初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗手顫，始敢應一子，意猶惴惴。稍久，似覺無他異，乃放手攻擊，乩仙竟全域性覆沒，滿室譁然。乩忽大書曰：吾本幽魂，暫來遊戲，託名張三丰耳，因粗解弈，故爾率答，不虞此君之見困，吾今逝矣。惠叔慨然曰：長安道上，鬼亦誑人。餘戲曰：一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。
景州申謙居先生諱詡，姚安公癸巳同年也，天性和易，平生未嘗有忤色。而孤高特立，一介不取，有古狷者風。衣必縕袍，食必粗糲，偶門人饋祭肉，持至市中易豆腐，曰：非好苟異，實食之不慣也。嘗從河間歲試歸，使童子控一驢，童子行倦，則使騎而自控之。薄暮遇雨，投宿破神祠中，祠止一楹，中無一物，而地下蕪穢不可坐，乃摘板扉一扇橫臥戶前。夜半睡醒，聞祠中小聲曰：欲出避公，公當戶不得出。先生曰：爾自在戶內，我自在戶外，兩不相害，何必避。久之又小聲曰：男女有別，公宜放我出。先生曰：戶內戶外即是別，出反無別。轉身酣睡。至曉，有村民見之，駭曰：此中有狐，嚐出媚少年，人入祠輒被瓦礫擊，公何晏然也。後偶與姚安公語及，掀髯笑曰：乃有狐欲媚中謙居，亦大異事。姚安公戲曰：狐雖媚盡天下人，亦斷不到君。當是詭狀奇形，狐所未睹，不知是何怪物，故驚怖欲逃耳。可想見先生之為人矣。
董曲江前輩言，乾隆丁卯鄉試，寓濟南一僧寺，夢至一處，見老樹下破屋一間，欹斜欲圮，一女子靚妝坐戶內，紅愁綠慘，摧抑可憐。疑誤入人內室，止不敢進。女子忽向之遙拜，淚涔涔沾衣袂，然終無一言，心悸而悟。越數夕，夢復然，女子顏色益戚，叩額至百餘，欲逼問之，倏又醒，疑不能明，以告同寓，亦莫解。一日散步寺園，見廡下有故柩，已將朽，忽仰視其樹，則宛然夢中所見也。詢之寺僧，雲是某官愛妾，寄停於是，約來迎取，至今數十年寂無音問，又不敢移瘞，旁皇無計者久矣。曲江豁然心悟，故與歷城令相善，乃醵金市地半畝，告於官而遷葬焉。用知亡人以入土為安，停擱非幽靈所願也。
朱青雷言，高西園嘗夢一客來謁，名刺為司馬相如，驚怪而寤，莫悟何祥，越數日，無意得司馬相如一玉印，
