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殺數十命，償以數十命，適相當矣，此怨魄所憑，假手此狐也，爾何訟焉。命檢籍示之，狐乃泣去。爾安得謂神不在乎？乃知禍不虛生，雖無妄之災，亦必有所以致之。但就事論事者，不能一一知其故耳。
汪主事康谷言，有在西湖扶乩者，降壇詩曰：我遊天目還，跨鶴看龍井，夕陽沒半輪，斜照孤飛影，飄然一片雲，掠過千峰頂。未及題名。一客竊議曰：夕陽半沒，乃是反照，司馬相如所謂凌倒景也，何得雲斜照？乩忽震撼，久之若有怒者，大書曰：小兒無禮。遂不再動。餘謂客論殊有理，此仙何太護前。獨不聞古有一字師乎。
俞君祺言，向在姚撫軍署，居一小室，每燈前月下，睡欲醒時，恍惚見人影在几旁，開目則無睹，自疑目眩。然不應夜夜目眩也。後偽睡以伺之，乃一粗婢，冉冉出壁角，側聽良久，乃敢稍移步。人略轉，則已縮入矣。乃悟幽魂滯此不能去，又畏人不敢近，意亦良苦。因私計彼非為祟，何必逼近使不安，不如移出。才一舉念，已彷彿見其遙拜。可見人心一動，鬼神皆知。十目十手，豈不然乎？次日遂託故移出，後在餘幕中，乃言其實，曰：不欲驚怖主人也。餘曰：君一生縝密，然殊未了此鬼事。後來必有居者，負其一拜矣。
族侄肇先言，曩中涵叔官旌德時，有掘地遇古墓者，棺骸俱為灰土，惟一心存，血色猶赤，懼而投諸水，有石方尺餘，尚辨字跡，中涵叔聞而取觀，鄉民懼為累，碎而沈之，諱言無是事，乃里巷訛傳。中涵叔罷官後，始購得錄本。其文曰：白璧有瑕，黃泉蒙恥，魂斷水睳，骨埋山趾，我作誓詞，祝霾壙底，千百年後，有人發此，爾不貞耶，消為泥滓，爾儻銜冤，心終不死。末題壬申三月，耕石翁為第五女作。蓋其女冤死，以此代志。觀心仍不朽，知受枉為真，然翁無姓名，女無夫族，歲月無年號，不知為誰，無從考其始末。遂令奇蹟不彰，其可惜也夫。
許文木言，康熙末年，鬻古器李鷺汀，其父執也，善六壬，惟晨起自佔一課，而不肯為人卜。曰：多洩未來，神所惡也。有以康節比之者，曰：吾才得六七分耳。嘗佔得某日當有仙人扶竹杖來，飲酒題詩而去，焚香候之，乃有人攜一雕竹純陽像求售，側倚一貯酒壺盧，上刻朝遊北海一詩也。康節安有此失乎。年五十餘無子，惟蓄一妾，一日，許父造訪，聞其妾泣，且絮語曰：此何事而以戲人，其試我乎？又聞鷺汀力辯曰：此真實語，非戲也。許父叩反目之故，鷺汀曰：事殊大奇，今日佔課，有二客來市古器，一其前世夫，尚有一夕緣；一其後夫，結好當在半年內，並我為三，生在一堂矣。吾以語彼，彼遽恚怒，數定無可移，我不泣而彼泣，我不諱而彼諱之，豈非痴女子哉。越半載鷺汀果死，妾鬻於一翰林家，嫡不能容，過一夕即遣出，再鬻於一中書舍人家，乃相安雲。
龐雪厓初婚日，夢至一處，見青衣高髻女子，旁一人指曰：此汝婦也。醒而惡之。後再婚殷氏，宛然夢中之人。故叢碧山房集中有悼亡詩曰：漫說前因與後因，眼前業果定誰真，與君琴瑟初調日，怪煞箜篌入夢人。記此事也。按箜篌入夢凡二事，其一為仙傳拾遺載，薛肇攝陸長源女見崔宇；其一為逸史載，盧二舅攝柳氏女見李生，皆以人未婚之妻作伎侑酒，殊太惡作劇。近時所聞呂道士等，亦有此術，語詳灤陽消夏錄。
葉旅亭言，其祖猶及見劉石渠。一日夜飲，有契友逼之召仙女，石渠命掃一室，戶懸竹簾，燃雙炬於幾，眾皆移席坐院中，而自禹步持咒，取界尺拍案一聲，簾內果一女子亭亭立，友視之乃其妾也。奮起欲毆，石渠急拍界尺一聲，見火光蜿蜒如掣電，已穿簾去矣。笑語友曰：相交二十年，豈有真以君妾為戲者。適攝狐女，幻形激君一怒為笑耳。友急歸視，妾乃刺繡未輟也。如是為戲，庶乎在不即不離間矣。餘因思李少君致李夫人，但使遠觀，而不使相近，恐亦是攝召精魅，作是幻形也。
費長房劾治百鬼，乃後失其符，為鬼所殺。明崇儼卒，剚刃陷胸，莫測所自。人亦謂役鬼太苦，鬼刺之也，恃術者終以術敗，蓋多有之。劉香畹言，有僧善禁咒，為狐誘至曠野，千百為群，嗥叫搏噬，僧運金杵，擊踣人形一老狐，乃潰圍出。後遇於途，老狐投地膜拜曰：曩蒙不殺，深自懺悔，今願皈依受五戒，僧欲摩其頂，忽擲一物冪僧面，遁形而去。其物非帛非革，色如琥珀，粘若漆，牢不可脫，瞀悶不可忍，使人奮力揭去，則麵皮盡剝，痛暈殆絕，後痂落無復人狀矣。又一遊僧，榜門曰驅狐，亦有狐來誘僧，識為魅，搖鈴誦梵咒，狐駭而逃，旬月後有媼叩門，言家近墟墓，日為狐擾，乞往禁治，僧出小鏡照之，灼然人也，因隨往，媼導
