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前緣。問此緣誰所記載，誰所管領，又誰以告爾，爾前生何人，我前生何人，其結緣以何事，在何代何年，請道其詳。狐倉卒不能對，囁嚅久之曰：子千百日不坐此，今適坐此，我見千百人不相悅，獨見君相悅，其為前緣審矣，請勿拒。書生曰：有前緣者必相悅，吾方坐此，爾適自來，而吾漠然心不動，則無緣審矣，請勿留。女趑趄間，聞窗外呼曰：婢子不解事，何必定覓此木強人。女子舉袖一揮，滅燈而去。或雲是湯文正公少年事。餘謂狐魅豈敢近湯公，當是曾有此事，附會於公耳。
烏魯木齊多野牛，似常牛而高大，千百為群，角利如矛。睰其行，以強壯者居前，弱小者居後，自前擊之，則馳突奮觸，銃炮不能御，雖百鍊健卒，不能成列合圍也；自後掠之，則絕不反顧，中推一最巨者，如蜂之有王，隨之行止。嘗有一為首者，失足落深澗，群牛俱隨之投入，重疊殪焉。又有野騾野馬，亦作隊行，而不似野牛之悍暴，見人輒奔，其狀真騾真馬也。惟被以鞍勒，則伏不能起。然時有揹帶鞍花者——鞍所磨傷之處，創愈則毛作白色，謂之鞍花。又有蹄嵌踣鐵者，或曰山神之所乘，莫測其故，久而知為家畜騾馬，逸入山中，久而化為野物，與之同群耳。騾肉肥脆可食，馬則未見食之者。又有野羊，漢書西域傳，所謂睱羊也。食之與常羊無異。又有野豬，猛鷙亞於野牛，毛革至堅，槍矢弗能入，其牙癉於利刃，馬足觸之皆中斷。吉木薩山中有老豬，其巨如牛，人近之輒被傷，常率其族數百，夜出暴禾稼，參領額爾赫圖牽七犬入山獵，猝與遇，七犬立為所啖，復厲齒向人，鞭馬狂奔乃免。餘擬植木為柵，伏巨炮其中，伺其出擊之，或曰儻擊不中，則其牙拔柵，如拉朽，柵中人危矣。餘乃止。又有野駝，止一峰，臠之極肥美，杜甫麗人行所謂紫駝之峰出翠釜，當即指此。今人以雙峰之駝為八珍之一，失其實矣。
楊槐亭言，即墨有人往勞山，寄宿山家，所住屋有後門，門外繚以短牆，為菜圃。時日已薄暮，開戶納涼，見牆頭一靚妝女子，眉目姣好，僅露其面，向之若微笑。方凝視間，聞牆外眾童子呼曰：一大蛇身蟠於樹，而首閣於牆上，乃知蛇妖幻形，將誘而吸其血也。倉皇閉戶，亦不知其幾時去，設近之則危矣。
琴工錢生——錢生嘗客裘文達公家，日相狎習，而忘問名字鄉里。言其鄉有人家酷貧，傭作所得，悉以與其寡嫂，嫂竟以節終。一日在燭下拈睲線，見窗隙一人面，其小如錢，目炯炯內視，急探手攫得之，乃一玉孩，長四寸許，製作工巧，土蝕斑然，鄉僻無售者，僅於質庫得錢四千。質庫置櫝中，越日失去，深懼其來贖。此人聞之曰：此本怪物，吾偶攫得，豈可復脅取人財。具述本末，還其質券。質庫感之，常呼令傭作，倍酬其直，且歲時周恤之，竟以小康。裘文達公曰：此天以報其友愛也。不然，何在其家不化去，到質庫始失哉。至慨還質券，尤人情所難，然此人之緒餘耳。世未有鍥薄奸黠而友于兄弟者，亦未有友于兄弟而鍥薄奸黠者也。
王慶垞一媼，恆為走無常——即灤陽消夏錄所記見送婦再醮之鬼者，有貴家姬問之曰：我輩這妾媵，是何因果？曰：冥律小善惡相抵，大善惡則不相掩，姨等皆積有小善業，故今生得入富貴家，又兼有惡業，故使有一線之不足也。今生如增修善業，則惡業已償，善業相續，來生益全美矣。今生如增造惡業，則善業已銷，惡業又續，來生恐不可問矣。然增修善業，非燒香拜佛之謂也。孝親敬嫡，和睦家庭乃真善業耳。一姬又問，有子無子，是必前定，祈一檢問，如冥籍不注，吾不更作痴夢矣。曰：此不必檢，但常作有子事，雖注無子，亦改注有子。若常作無子事，雖注有子，亦改注無子也。先外祖雪峰張公，為王慶曹氏婿，平生嚴正，最惡六婆，獨時時引與語，曰：此嫗所言雖未必皆實，然從不勸婦女佈施佞佛，是可取也。
翰林院供事茹某——忘其名，似是茹鋌。言，曩訪友至邯鄲，值主人未歸，暫寓城隍祠，適有賣瓜者息擔橫臥神座前，一賣線叟寓祠內，語之曰：爾勿若是，神有靈也。賣瓜者曰：神豈在此破屋內。叟曰：在也，吾常夜起納涼，聞殿中有人聲，躡足潛聽，則有狐陳訴於神前，大意謂鄰家狐媚一少年，將死未絕之頃，尚欲取其精，其家憤甚，伏獵者以銃矢攻之，狐駭現形奔，眾噪隨其後，狐不投己穴，而投裡許外一鄰穴，眾佈網穴外，燻以火，闔穴皆殪，而此狐反乘隙遁，故訟其嫁禍。城隍曰：彼殺人而汝受禍，訟之宜也。然汝子孫亦有媚人者乎？良久，應曰：亦有。亦曾殺人乎？又良久，應曰：或亦有。殺幾人乎？狐不應，城隍怒，命批其頰，乃應曰：實數十人。城隍曰：
