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圖拔地湧出，無路可上，或夜聞上有鐘磬經唄聲，晝亦時有片雲往來。乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視，一峰周圍一百六步，上有小屋，屋中一幾一香爐，中供片石，鐫王仙生三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦，塍畛方正，如園圃之所築，是決非人力所到，不謂之仙，蹤靈蹟不得矣。耳目之前，惝恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰：此理之所無，不亦顛乎。距雙塔峰裡許有關帝廟，住持僧悟真雲：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中，然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年，毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟？疑以傳疑，並附著之。
同年蔡芳三言，嘗與諸友遊西山，至深處見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數間，苔侵草沒，視壁上大書一我字，筆力險勁。因入觀之，後有字跡，諦審乃二詩，其一曰：溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽，攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。其二曰：酒酣醉臥老松前，露下空山夜悄然，野鹿經年真見熟，也來分我綠苔眠。不著年月姓名，味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢——俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也。居停主人云，山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁制之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟。
先師何勵庵先生諱琇，雍正癸丑進士，官至宗人府主事，宦途坎坷，貧病以終，著有樵香小記，多考證經史疑義，今著錄四庫全書中。為詩頗喜陸放翁，一日作懷詩曰：冷署蕭條早放衙，閒官風味似山家，偶來舊友尋棋局，絕少餘錢落畫叉，淺碧好儲消夏酒，嫣紅已到殿春花，鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。為餘書於扇上，姚安公見之沉吟曰：何摧抑哀怨乃爾，神志已頹乎？果以是年夏秋間謝世。古云詩讖，理或有之。
趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所築也，夾河兩岸，有二土神祠，其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解；其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應，所屬境周十五里，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演三國志雜劇，狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，鬥擲而下。伶人有死者，所屬十五里內，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病幾殆。餘謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不併存，此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗於意外者，其數在天，不得而尤人；以駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之後，歿於戰陣者，皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神，何乎今日而報怨？揆以天理，殆必不然，是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民所熒惑而依砶之。劉敬叔異苑曰：丹陽縣有袁雙廟，真第四子也，真為桓宣武誅，便失所在，太元中形見於丹陽，求立廟，未即就功，大有虎災，被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恆風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣，未知為雙之神，為是物憑也。餘謂來必風雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。
舅氏張公夢徵言——亦字尚文，諱景說。滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恆為往來憩息地，有月作人，每於庵前遇一人，招之坐談，頗相投契，漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉貫居址，其人愧謝曰：與君交厚，不敢欺，實此庵中老狐也。月作人亦不怖畏，來往如初。一是復遇，挈鳥銃相授曰：餘狎一婦，餘弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則餘力不敵，憤不可忍，將今夜伺之於路歧，與決生死，聞君善用銃，俟交鬥時，乞發以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。月作人諾之，即所指處伏草間，既而私念曰，其弟無禮，誠當死，然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也，骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。因乘其糾結不解，發一銃而兩殺之。棠棣之詩曰：兄弟鬩於牆，外禦其侮，家庭交了，未有不歸於兩傷者。舅氏恆舉此事為子敕戒。蓋是人負兩狐歸，嘗目睹也。
司庖楊媼言，其鄉某甲，將死囑其婦曰：我生無餘貲，身後汝母子必凍餓，四世單傳，存此幼子，今與汝約，不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不
