第114章 軼事二則 (第1/3頁)
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【當然，關於劉恆，還有一些小故事。】
【一個，是他和自己的母親薄姬之間發生的事情。】
【劉恆尚在代地為代王時，薄姬患病，這次生病病了很久，一病就是三年。
劉恆親自為母親煎藥湯，並且日夜守護在薄姬的床前。每次看到薄姬睡著了，才趴在床邊睡一會兒。薄姬的病需要每天服食湯藥，劉恆就天天為薄姬煎藥，每次煎完，自己總先嚐一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給薄姬喝。】
【而這一件事情也被編纂成了二十四孝之一，“親嘗湯藥”：仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯藥必先嚐。】
明朝，洪武年間。
朱元璋非常讚許，他對於孝道文化大力推崇：“文帝親嘗湯藥，乃是以皇帝之尊為天下孝道做表率，其功大焉。”
百善孝為先，本來孝順這件事情就為人稱頌，又經過了兩晉南北朝，更是將孝道的地位再往上抬了好幾層。
雖然在之後有所回落，但總體上，孝道的地位已經被極度拔高，與忠君一起成為了當下社會無可比擬的崇高所在。
漢朝，文帝前元年間。
劉恆倒是不覺得這件事有什麼值得稱頌的，孝順母親而已，何況他確實與薄姬母子感情不錯，又是身在代地之時，彼此之間沒有那麼多的利益糾葛和衝突，他的時間也比較充裕，自然能夠為薄姬親嘗湯藥，侍奉床前。
而且，孝順一事，做的人並不只有他，民間難道不曾孝順父母嗎？只不過，一方面經濟不足，另一方面，則是他登基稱帝后的身份不同罷了。
他關注點在於神蹟後面所說的那個“二十四孝”——這本身倒是也沒什麼，孝順這件事情，是一直以來都被推崇的事情，只不過沒有人總結出一個二十四孝罷了。
但是，這二十四孝同時透露出來的一點，則是對孝道的推崇，彷彿要比如今多得多。他不反對推崇孝道，但他在意這般推崇孝道，背後的原因所在。
畢竟，社會的精神風尚頂端能夠容納的內容是有限的，大力推崇一種風尚的話，必然會擠壓其他風尚的容納空間，而天下所需要的風尚並不止孝道一種。那麼，能夠在不知道什麼時期，讓孝道如此被拔高，背後存在的原因相當重要。
東漢，建武十七年。
劉秀搖搖頭：“太宗孝道雖好，但日後大漢過分推崇孝道，且將喪葬之事與孝順掛鉤，厚葬薄葬與孝順與否關聯，就是不太好的事情了。” 生事孝悌、死事厚葬的風氣，先是蔓延了所有王公貴族和仕宦，隨後又下沉到了普通百姓身上。
沒有人不敢給自己的父母加以厚葬，哪怕家中實際上窮困無比，也要傾家蕩產給過世之人買來大量的陪葬。
這樣的結果無疑是災難性的，讓他登基後，不得不專門下詔：“世以厚葬為德，薄終為鄙，至於富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮儀不能止，倉卒乃知其咎。其佈告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。”
而他下詔之後的效果如何呢？不能說沒有效果，但效果也並沒有那麼大，並不能達到即刻禁止、轉變風氣的程度，只能說一部分貧困或者心思靈敏之人有了選擇罷了。
【另一件事情，就是漢家劉氏天子的傳統藝能了。】
漢朝初年。
“嗯？”劉邦有些好奇，什麼才是漢家天子的傳統藝能？——這個詞，聽起來就和之前唐朝那個傳統繼承法感覺差不多，不太像是一個好事兒。
他不由開始思考，自己身上有什麼特點，這些特點中又有哪些是能夠一代又一代地傳承下去的：冷靜？知人善用？用人不拘一格？唯才是用？喜歡美人？和皇后關係不好？想要改立太子？……
他想了半天，把各種不知道算不算特點的內容都過了一遍，始終覺得自己找不到對應的“傳統”——不是說沒有可能會傳承下去的，只是他眼裡那些都不能算得上這個“傳統藝能”。
不說別的，劉氏的那能者上、庸者下的風格，在劉恆這小子之前的執政內容中就已經體現出來了，完全沒必要在這裡單路拿出來說一遍。
漢朝，文帝前元年間。
劉恆也微微直起了身體，對這個內容產生了好奇。
漢朝，元狩四年。
劉徹同樣好奇，畢竟，這東西既然能夠說是漢家天子的傳統，那豈不是說自己身上八成也有？這樣的傳統，自己當然要理清楚。
東漢，建武十七年。
劉秀
