第249章 人口與儒生 (第2/3頁)
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裡也都要治罪。】
【因此，逃亡的百姓們多有在道路旁餓死的。】
【耶律楚材又勸說窩闊臺，河南既已平定，那裡的百姓就是大汗的赤子，又能逃到哪裡？何必因為一個囚徒，牽連數百百姓？】
【窩闊臺才又廢止了這一命令。】
唐朝，貞觀年間。
雖然這幾段都是窩闊臺在耶律楚材的輔佐下的治國情況，但是在場諸人沒有一個臉色放晴的。
上面這些內容，切切實實的都是耶律楚材的功績，也體現了窩闊臺在此時對耶律楚材的信任，但是，正因為這些都是耶律楚材的功績體現，是耶律楚材的極大功勞，才更加顯示出了蒙古對於中原的態度，以及，他們和中原的迥異之處。
中原歷史上有沒有胡亂殺人或者搞屠城的皇帝或者將領？有的，而且數量也並沒有很少。
但是，這些人也都知道他們乾的不是什麼好事，除去那些當真是腦子有問題的，剩下的人也並不因此而宣揚，或者將此視作是理所當然的、可以光明正大地作為功績的事情。
最起碼，他們也要披上一層遮羞布。
可是蒙古呢，這對於他們而言，完全就是理所當然，完全沒有什麼見不得人的——他們也完全不在乎中原百姓的性命。
不在乎百姓的性命也就罷了，畢竟這種人不在少數，即使是太平盛世年間，一些達官貴族們也不能說在乎百姓性命。但是，他們在乎百姓所帶來的利益，也明白百姓所能夠帶來的利益。
——而放到蒙古，這些都還需要耶律楚材去進言……
耶律楚材從百姓中蘊藏的利益、從工匠和財富等角度來向窩闊臺進行勸說，這確實起效了，但是這也說明了一點，那就是在之前的窩闊臺和一些蒙古貴族的腦中，是沒有這方面的認知的！
或者說，有認知，但是不多。
這或許會讓一些人覺得蒙古貴族愚蠢，但是這一點極為可怕。
一群掌握著巨大權力，能夠決定他人生死的人，卻對於如何長久維護統治、如何正確治理天下沒有認知，且又頗有貪婪之心……
這樣的統治者，對於治下的百姓而言，就是最大的災禍。
李承乾仔細地思考了一會兒，自從前面講到賦稅的時候，他就開始思考：“但是耶耶，這個窩闊臺和那些蒙古貴族，看起來並沒有怎麼想要學習如何治理天下……”
李世民等人的神色更不好看了。李承乾看出來的問題，在場的這些經歷過風風雨雨的人更能明白，因此他們也同樣明白這會帶來的後果。
一群包含著以上特徵的統治階層，還不想要學習治理天下的方法……
【在攻破汴京之後，耶律楚材又向窩闊臺進言，在獲得許可後，進入汴京城，尋找到了孔子的後人，也就是孔子五十一代孫孔元措，孔元措也是金朝所封的衍聖公。】
【找到孔元措後，耶律楚材上報給了窩闊臺，窩闊臺下詔襲封孔元措為衍聖公——事實上，蒙古之前就封過衍聖公，是孔元措隨金朝朝廷南遷之後，留在曲阜孔廟的族兄孔元用和孔之全父子。】
【在尋到孔元措後，孔之權便改為了曲阜令。】
【隨後，在太宗五年的冬天，窩闊臺又下詔重修了孔子廟和渾天儀。】
【同時，耶律楚材還在汴京中招攬儒生和其他人才。他招收太常禮樂生，並找到了名儒梁陟、王萬慶、趙著等人，還“書索翰林學士趙秉文等二十七家”，把這些人庇護了起來，並讓他們對儒家經典加以註釋，併到東宮講學，又讓百官大臣的子孫都學習儒家經書，懂得聖人之道。】
【耶律楚材的這些舉措也影響到了窩闊臺，或者說，窩闊臺從中看到了有益之處，於是，太宗七年，窩闊臺讓自己頗為重視的漢臣姚樞隨同侍從、也是重臣的楊惟中在闊出軍中南下，命他在中原尋找儒、道、釋、醫、卜、酒工、樂人等類人才。】
【楊惟中和姚樞在此行中尋獲了大量人才，且保住了不少人的性命，其中包括了大儒趙復，隨後楊惟中和姚樞開辦的太極書院中就邀請了趙復等人講學。】
【太宗八年，耶律楚材再次進言，請求在燕京設立編修所，在平陽設立經籍所，編集經史，召儒士梁陸充任長官，以王萬慶、趙著為副長官。這兩個機構的設立，為士大夫提供了一個容身之所，也幫助了中原文化的儲存和傳播。】
【至此，蒙古的文治興焉。】
漢朝，元狩四年。
劉徹再次肯定了耶律楚材對蒙古的貢
