第239章 歐洲概況－宗教 (第3/3頁)
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同時，任何神職人員都無權開除皇帝的教籍。】
【即使到了後來，教會權力增強，而皇帝權力漸漸衰弱的時候，拜占庭的教會開始有了插手國家事務的機會，包括審理案件、稅收和司法的特權……但是也依舊並沒有真正徹底擺脫皇帝的控制，他們依舊可以作為皇帝統治國家的工具。】
明朝，洪武年間。
“咱就說，怪不得那基輔羅斯會在起先不信仰這個東正教的情況下，最終選擇了這個教，”朱元璋對於這種一直能被管理的宗教好感度還是要更高一些的，起碼要比那個一直想著插手政治和百姓生活各方面，不停地想要擴大權力甚至當皇帝的羅馬教會好感度高。
畢竟，既然這個東正教一直都在皇帝的控制下，那麼不管拜占庭本身的政治體制究竟是什麼樣，起碼皇帝掌握最高權力這一點是不會有什麼變化的——也因此，東正教的教義必然不能反對這一點，他們必然是擁護這一點的。
這個基調定好了，那下面的也就都好說了。維護皇帝的權力，認同皇帝的權力和統治，那自然也要維護皇帝的利益，贊同皇帝所贊同的……這就很符合朱元璋的認知了。
這就很好！
但是像羅馬那邊，他們會這麼做嗎？怎麼可能。
他們都跑去開除那個皇帝還是國王的教籍去了，然後還搞出來一個什麼“卡諾莎之辱”，隨後還能再開除教籍第二遍！
沒錯，朱元璋當然也認為這件事分明就是個“辱”，退一步就是“行”，反正怎麼也談不上一個“悔罪”。不只是他，問問皇子親王們，問問朝堂大臣文武官員們，也不會有人認為這件事應當稱作悔罪而不是恥辱的。
“等神蹟結束以後，你們給咱多注意一下那些沿海地區的宗教問題，還有西邊和北元等地方接壤的，也一樣注意注意，可別也給咱出來一大批什麼信仰這些個宗教的，然後不認咱大明皇帝，要去認那些個教會主教的事情來。”他吩咐被他叫過來的重臣們。
雖然大明之前也關注著民間的宗教問題，但此時朱元璋對於這些可不是很放心。
不過歐洲這兩個派系已經正式分裂多年，若是大明往西邊去的話，該怎麼從這個問題中插手呢？畢竟，從這一系列概況中，非常明顯的一點就是，歐洲的事情絕對不能與宗教完全分離。
即使有時候搞政治可以放寬這一方面的問題，但也根本不能做到徹底分離。
【總而言之，在蒙古西征的時期，歐洲大部分時間和精力都放在彼此鬥爭之上，不論是政治，還是宗教，亦或者是政治加宗教。】
【他們大部分人對於從東方地區即將到來的襲擊並不知曉，也並不在意，即使是在花剌子模等國家已經覆滅之後，離得最近的斡羅斯諸部對此也並不是十分在意。】
【那麼，即將西征作戰的拔都等人對此知曉嗎？】
【拔都等人知道的，或者說，對於斡羅斯諸部並不團結、互相傾軋、彼此爭鬥的情況是知曉的，對於斡羅斯諸部並不太在意蒙古對於花剌子模等國的滅亡的情況也同樣知曉，對於他們不瞭解蒙古即將再度西征更是清清楚楚。】
【雖然拔都等人對於歐洲的宗教問題，以及斡羅斯諸部的過往，還有歐洲各國的爭鬥並不那麼清楚，但他們只需要瞭解上述的情況，也已經足夠完成作戰。】
