向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第239章 歐洲概況－宗教 (第2/3頁)

崇的道教，現如今也能分出來數個派別，每一個派別對於典籍的理解都有不同，由此衍生出的理論等各個方面也不同。

中原這些還是能夠進行較為頻繁的交流下的結果，像歐洲那般，各個地區互不交流的主教們，他們對於那個宗教的理解能夠相同嗎？

更別說，這其中還有重要的領導問題。

對於宗教而言，哪一個派系被認為是正統，哪一個就會是這一教的核心，能夠掌握的資源相當大——特別是歐洲這種全民信教的地方。

“東正教，這名字一聽就是和東邊有關係，”長孫無忌嘗試從名字入手，“哦，還帶了一個‘正’字，這是說他們才是正統……基督教什麼時候分裂的？那個……羅馬的那個教會和教宗不是東正教的吧？”

東正教東正教，基輔羅斯和弗拉基米爾公國也都在東邊，又取了個“正”字，很難說不是在強調自身的正統性。都開始爭正統性的問題了，這基督教怎麼可能不出現分裂？

除非一方能夠徹底消滅另一方。

至於說有沒有可能羅馬的教會就是東正……長孫無忌還是覺得可能性很小。

【在基輔羅斯選擇東正教的時候，基督教還並未正式分裂，雖然其中的內部矛盾已經相當激烈。】

【直到北宋中期，在多年的矛盾累積下，羅馬教會教皇和君士坦丁堡教會牧首互相開除教籍，君士坦丁堡牧首色路拉里烏聲稱對方是“瀆神的人”，並從此自封為東部教會之首。】

【東西方教會就此斷絕往來，分成了羅馬的天主教和君士坦丁堡的東正教，彼此互相攻訐。】

【事實上，早在基督教創立初期，內部就已經分出了東西兩派。】

【而兩方派系的明確分割又與政治局勢緊密相連——畢竟，在那個歐洲的統一帝國羅馬存在的時期，基督教逐漸成為了合法宗教，又成為了國家宗教。】

【羅馬帝國在後期分裂，成為了東羅馬帝國和西羅馬帝國，且自分裂之後再未統一，基督教教會也隨之進行了更為明確的分化，進入了東、西教會時期。】

【百年後，也就是中原的南北朝早期，東羅馬帝國滅亡，西羅馬帝國依舊存在，而西羅馬帝國也被稱作拜占庭帝國——在西羅馬滅亡後，它更是被直接稱呼為羅馬帝國。】

【也正因為東羅馬——拜占庭帝國的長期延續，東正教與羅馬教會有一個非常大的不同點：教會和牧首不能脫離皇帝的管理，不能脫離國家的掌控。】

宋朝，開寶年間。

趙匡胤對此深表讚賞：“好！就該這樣！”宗教宗教，那也是天子所要管理的一部分事務，天子要為天下百姓負責，怎麼能夠隨意放任他們去信仰什麼不知道是好是歹的宗教？

當然要經過天子，經過朝廷的梳理管轄，才能讓百姓們去信任。

這個拜占庭帝國就很好，不管它內部到底是怎麼樣的管理制度，以及是否也存在歐洲那些分封貴族領土之類的情況，但它在宗教這一方面做的還算可以。

至於基督教，或者說羅馬的天主教……果然是這個帝國自己玩脫了。

“宣佈基督教成為國教，看來早在羅馬帝國分裂之前，這個宗教就和政治扯上不小的關係了。”趙光美道，他對於國家宣佈宗教為國教的事情也不是沒有見過，就像唐朝官方正式推崇道教，但這擺明了就是為了政治服務。

但是即使如此，唐朝也沒有放鬆對道教的管控，大家都是搞政治的人，當然明白什麼對自己才是最重要的。是什麼，當然是權力。

而這個羅馬帝國……且不說到底是怎麼分裂成兩半，且一直都沒有統一的——換做是中原這邊，趙光美完全不用想也知道，必然會有人進行統一的嘗試；分成了東西兩半後，西羅馬居然不到百年就沒了。

這速度也著實有點快。

就是不知道，在羅馬帝國，以及西羅馬帝國的存續期間，他們對於羅馬天主教會的管控究竟是什麼樣的，是和拜占庭一樣，還是說放出了大量權力。

【在拜占庭帝國，特別是皇帝權力強盛的階段，教會並沒有插手國家事務的權力。相反，教會事務在這裡，都是帝國國家事務的一部分，不能單純由教會隨意決定。】

【皇帝享有最高權威，是教會的保護人，也是教會的掌控者，控制著羅馬和君士坦丁堡這兩個最大教區的主教和大教長任免權——是的，在皇帝權威最盛的時期，就連羅馬教會的主教、日後的教宗教皇的任免，也要經過拜占庭帝國皇帝的決定。】

【