向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第237章 歐洲概況 (第3/3頁)

雖然君主勢弱後各地可能會掀起叛亂的事情，放在中原也會發生，但是對於趙匡胤而言，這還是不一樣的，有名正言順的兵權和沒有兵權能是一回事嗎？

“朕現在倒是明白，這個教會和教皇怎麼能夠獲得這樣大的權力了。”他嘆道，以歐洲的這個國家情況，教會力量不論是慢慢滲透，還是與各個貴族或者君主合作，都有著相當大的發展空間。

【說回奧托一世，他利用教會的力量，來打壓世俗貴族的勢力。】

【透過在王室領地上的教堂主教人選的選擇和任命，讓一些地方主教獲得組織集市、鑄造貨幣乃至徵收關稅的權力，成為帝國管理體系的重要組成部分，可以透過教會將地方權力進一步收歸到自己手中。】

【隨後，奧托一世在強大了自身的力量後，領兵進入了羅馬——當時教會和教宗的所在地，時任教宗的約翰十二世為他加冕，奧托一世由此成為了神聖羅馬帝國皇帝。】

【在加冕完成後，奧托一世隨即廢掉了約翰十二世，轉而重新立了利奧八世為教宗。當然，在奧托一世帶兵撤離羅馬後，圍繞教宗的人選在教會內部又起了一番爭端，但總之，此時的皇帝在一定程度上是可以形成對於教會的壓制的。】

【同時，奧托一世還對教宗選任提出明確要求，即所謂“奧托特權”，核心是強調皇帝對教宗即位的確認權，也就是教宗須經皇帝許可才能正式繼承“聖彼得的宗座”。】

【這一皇權監督教宗任免的階段持續了一段時間，但並不長。】

【隨著教會自身的發展，以及皇帝對於教宗任免的干涉，使得教會原有勢力的衰落，新生的教會力量逐漸想要擺脫世俗勢力的控制。他們開始強調教宗職權與帝權的相似性，並認為教宗自身的權威就足以支撐起教會的權力；至於皇帝及其權威，則是教會權力的僭越者和實現教會一統秩序的絆腳石。】

漢朝，元狩四年。

劉徹看著情況的迅速轉變，只能默默地把對宗教的警惕度以及對於歐洲的認知進一步完善。

奧托一世帶兵進入羅馬——好事啊；奧托一世由教宗約翰十二世加冕為神聖羅馬帝國皇帝——什麼？由教宗給皇帝加冕？奧托一世廢掉了教宗，重新立了一個，又要求教宗要經過皇帝許可才能確立——這沒錯，就應該這麼做才對；教宗和教會強調教宗職權和帝權的相似性——？？？教宗職權和皇帝權力的相似性？

這是想要變成皇帝，啊，不，教皇了？

看到此，劉徹已經深刻認知到了歐洲各國，不僅是上層貴族君主們，還是下層普通百姓或者小貴族們，都已經和教會、和這個宗教深度繫結在一起了，幾乎沒有什麼拆開的可能。

各國各地都有教堂，而這些教堂已經成為了地方治理的組成部分，它已經不僅是信仰，還是日常生活制度的一方面……

這樣的情況，讓教會已經擁有了干涉各地的可能——最少，在名義上，人們不能直接違背教會對於宗教的解釋，不能沒有教會的認可。連皇帝加冕都得由教宗來！

即使這一加冕只是走流程，但流程能夠存在，也說明了問題。

話說，蒙古人打到那邊，之後若是定居的話，不會也開始信仰這個基督教吧？

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關於歐洲中世紀的君主本身能有多少直屬騎士，沒有查到確切資料，但能夠確定的是數量並不多（和中國這邊的理解上相比）

有人說法國腓力二世手中能直接掌握了260多名騎士。