向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第152章 遼朝特色制度 (第2/3頁)

明朝，洪武年間。

朱元璋難得打算和除了太子朱標以外的兒子們對話——在明太宗的故事之後，往往都是皇子小團體在聊天。

只見朱元璋和藹無比地問道：“你們幾個，覺得這遼的特色……君主政治制度，會是什麼？”

皇子們眼神交流，最年長的朱樉開口道：“兒子覺得，可能是，可能是他們的行朝？”遼特色的地方多了去了，就比如翰魯朵，但若是一定和政治制度直接掛鉤，且最為概括的說法，那應當還是那“行朝”。

金朝，天輔元年。

金太祖完顏阿骨打坐在神蹟面前，身旁是他沒有出征在外的幾個兒子和信任的大臣。

他並不關心這什麼遼朝的政治制度有什麼特色，他想的還是那個遼朝貴族前赴後繼謀反叛亂的事情。

作為在天祚帝時期的人，他對於整個遼朝謀反情況之多自然是清清楚楚——而這顯然和遼自己是從部落轉向國家的背景密切相關。當然，遼太宗死後的情況確實點燃、加劇了這種事情的發生，但最根本還是在於他們自身的根基情況。

那麼，遼會有這樣的問題：簡單說來就是繼承皇位的問題；他們大金，與遼頗有些相似之處的大金，是否也會出現這樣的問題？

完顏阿骨打知道，這個問題的答案是肯定的。

那麼，能不能減輕這樣的問題？或者說，減少貴族們對於這種事情的參與能力？

【遼朝是一個遊牧王朝，即使他們一定程度上漢化，即使他們擁有者燕雲地區，但他們始終是一個遊牧王朝，根基是在草原上——而草原遊牧，最根本的一個表現就是四時移動，居無定所。】

【遼朝並沒有失去這樣的特點，遼朝的皇帝們始終都遵循四時遷徙的原則，因而，他們的中央朝廷、重要官署同樣也在四時移動，也就是“行朝”。】

【概括來說，遼朝是一個“行國”。這個國家的皇帝終年“隨陽遷徙”，居住在“行宮”；跟隨著皇帝“歲無寧居”的，是一個遊動的中央政府——“行朝”；行朝中的“行殿”則是皇親國戚，高官顯宦們的政治大舞臺；而扈從著皇帝的中央官署、臣僚也都在“行帳”之中。】

【這樣的政治制度，從遼太宗耶律阿保機時期就已經出現，而耶律阿保機在位期間的貫徹，顯然是進一步固定和完善了這一制度，使其成為了遼朝的“根本之法”“祖宗之法”，終整個遼朝都未曾改變。】

唐朝，貞觀年間。

雖然已經猜到遼朝的特色制度和他們的遊牧本色必有關聯，但這樣的情況還真是讓貞觀君臣們開了一回眼界。

“這豈不是和草原上原本的部族有些相似嗎？”尉遲敬德道，他指的是那些終年在草原上游蕩放牧的部族，與一些歸附了大唐、在某一州縣定居的部族不同，那些部族依舊四時遷徙，首領也不例外，而處理各項事務的官員自然也始終跟隨首領不斷遷徙。

這並不奇怪，但遼朝，一個已經建國，且還設立了不少中原王朝官職的王朝，還維持著這樣的傳統制度，卻足以讓人驚訝。畢竟，之前南北朝時期，北朝也不乏外族，但他們大都最終也效仿中原王朝，建立京城，建立宮城，定居在裡面處理各項事務。

“所以，遼朝的幾個京城——也多半都是象徵意義，遼朝設立各個京城的原因主要還是為了便於統治一片區域，同時為了向漢制靠攏……而這些京城並不如大唐一般具有中心的意義和權力。”李世民推測。

畢竟，就連皇帝都始終遷徙，住在行宮中，中央朝廷也不曾固定在某一個京城，那遼朝的京城的權力和意義就已經被大幅度削弱了——皇帝所在，才是真正的核心，而不是某些名頭。

或許，之前神蹟中說遼朝的契丹人始終有著騎射的水平，連后妃也同樣如此，這種情況和遼朝一直施行遊牧式的行朝也有關係？

宋朝，開寶年間。

趙德昭對遼國的這種制度也頗為服氣，皇帝一直四處移動，朝廷也一直四處移動，中央官署也在四處移動……北面官一直移動，就連漢人為主的南面官也同樣跟著皇帝移動……

他想一想就覺得難以忍受。

【遼朝皇帝的行宮也可以稱為翰魯朵，而與遼朝中央四時遊動的制度相對應的，則是四時捺缽制。】

【捺缽並不是一個或者幾個固定的地方，而是遼朝皇帝所到之處。】

【簡單說來，皇帝所居者，謂之翰魯朵；皇帝所至者，謂之捺缽。而到了捺缽之後，仍居於翰魯朵、也就是行宮之中。