第140章 燕雲後續 (第3/3頁)
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制地又想起了這件事——遼之後，還有哪些非漢人王朝？金，元，確實都很快地就“弓馬廢馳，騎射生疏”……難道那個清也是如此嗎？
這更讓人生氣了好嗎？！
一個入主中原後能夠很快扔掉弓馬騎射的……雖然按照朱元璋的推測，當時作戰必定會有火器的參與，但是，但是，畢竟是關外非漢人的異族，居然很快扔掉了原本的傳統……這不更說明了他大明最後變成了什麼樣嗎！
清朝，康熙二十八年。
康熙覺得有些難受，這個“與後來的一些非漢人王朝有所不同”，難道沒有指他大清嗎？
他清楚大清現在的情況，雖然幾代皇帝從來都沒有停止過宣揚弓馬騎射的重要性、文化價值，但入關之後的八旗真的很快就扔掉了這些——即使沒有扔掉，不少也只剩下了花架子，並不能真正用來作戰等。
其中，特別是中下層的旗人，更是腐化地快速。
但是八旗如今的情況，也不是能夠輕易扭轉的，其中既涉及了大清的基本國策、根基制度，又涉及了大清國庫的錢財，還有旗人的晉升……
八旗是根本啊，而他如今，面對的問題，又並非只有八旗。
皇子們暗暗覷著皇帝的神色，他們也知道遼朝的騎射這件事情很容易和大清聯絡上——揣摩了揣摩皇帝，已經入朝的年長皇子們紛紛暗自決定，將騎射列入日常，加強訓練。畢竟，看皇帝如今的表現，說不定哪日就會突然讓他們來一場騎射，萬一他們技術不精、因此惹了不喜，可就不妙了。
【當然，雖然耶律德光沿襲了耶律阿保機對漢人的重視，時常穩定後方的述律平同樣重視漢人，但他們的核心所在依舊是契丹。】
【漢人和契丹實際上存在不少不平等之處，“契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均”。從最基礎的法律上，對於契丹人的處置是要輕於漢人的。雖然這樣的情況隨著時間的發展有所改善，如遼聖宗時期，契丹人和漢人“一等科之”，且契丹人犯十惡，同樣用漢人法律，也就是《律令》來懲處。】
【但說到底，契丹與漢人、渤海人還是存在差別。】
宋朝，開寶年間。
趙匡胤對此贊同無比：“沒錯，所以還是我大宋好啊！燕雲地區的漢人，正應該因此來投奔我大宋，遼國再如何，也不可能真正平等對待漢人，就連那中舉之人，也未必能夠憑藉功名在遼國一展抱負。”
雖然大宋存在種種問題，但就這點而言，難道不是比遼國好多了嗎？大家都是漢人，也沒得來什麼歧視不歧視。至於說公卿貴族和普通百姓之間的區別，趙匡胤承認確實存在，但遼國難道不是同樣如此？
遼朝，會同元年。
耶律德光並不意外，也不覺得神蹟的評價有什麼問題，這確實存在，但他也同樣對此一清二楚——這畢竟是契丹的王朝，還是要維護本民族的利益的。況且，漢人雖說是與契丹人不同，但那些進入統治階層的、重要的漢人士族大族，難道真的會在這方面吃虧嗎？
最起碼，他重用的這些漢臣，如韓延徽，絕對不會有人想要藉此來拿捏他。
因俗而治，容許了普通漢人的生活所需，而政治態度，才是真正能夠保證對漢人統治的所在——對待漢人大族的政治態度。
【而被耶律德光重用的趙延壽，則是在接下來契丹的又一次重要的、關於中原的軍事行動中發揮了巨大作用。】
【會同五年，石敬瑭死了，他的侄子、也是他的養子，石重貴繼位。】
