向各朝講述太宗事蹟【歷史直播】

第139章 南北兼制 (第2/3頁)

國的人。

……啊，還得對從遼國回到大宋的漢人好一些，以此來吸引他們歸宋。

【有了先期經驗在此，又有一批漢人大臣輔佐，耶律德光本身在重用契丹基本盤的情況下，也不排斥任用漢人，於是從接管燕雲、正式治理開始，契丹就形成了一種新的、獨具特色的治理體系，並在日後一直應用，其後新獲得的土地同樣如此。】

【這種根據契丹國情我形成的制度就是：南北分治，或者南北兼制。】

【官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人。國制簡樸，漢制則沿名之風固存也。

遼朝官職，分北、南院，北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。】

【這樣的做法，足夠靈活，符合實際所需。既保留了契丹本族的固有制度，不至於由於跨步太大而無法成功，又兼有了漢制，讓原本漢地的百姓能夠安然生活。】

【而既然中央行政決定採取南北、契丹漢族分治的方式，那與中央相對的地方行政也自然要對等起來。】

【因此，在地方行政上，契丹等北方遊牧民族依舊施行部族制度，諸如“部”“帳”等分級方式繼續沿用；而南面漢人聚居、原屬漢地的地方則依照唐制，施行州縣制度。】

【總體概括起來，就是“蕃不治漢，漢不治蕃，蕃漢不同治”。】

【而這一套政策的核心，就是以契丹遊牧為根基，輔以漢族農耕文明。反映到人員構成上，就是在不動搖契丹貴族的利益情況下，將漢族地主階級加入統治圈層，達成雙方進一步結合的結果。】

東漢，建武十七年。

劉秀覺得，神蹟中最後這幾句才是這樣的制度得以出現和實施的根本原因所在。

“掌握一方權力的群體，總要給他們能夠參與利益分配的機會。”他暗自嘆了口氣，有時候，這些力量就連皇權也不能很好地將其消滅，若是變成兩敗俱傷，那麼皇帝的位置、王朝也就不能延續很久了。

而像遼朝……就像神蹟所言，他們始終沒有放棄自己的遊牧基本盤，也並不打算全盤漢化——契丹貴族才是核心，耶律、蕭等部族才是真正的自己人。

但，難道就能不把燕雲等地區的漢人地主大族當回事嗎？不可能的。

若是當真這樣做了，那遼朝在這片土地的統治也難以長久。普通百姓沒有意外，是不會主動反抗朝廷的，最多也就是偷偷逃離；但這些地主大族可不一樣。

所以，南北分治，南方以漢制待漢人，最關鍵的，可不是說讓當地漢人百姓安心生活，而是向那些漢人大族發出訊號——

你看，我們遼朝是尊重你們的，我們遼朝也是願意讓你們有上升機會、參與政治的機會的！所以，你們就安心等著加入南面官，治理漢地吧，不要急著反叛，你們原本能有的，日後也都會有！

而這些地主大族安定了，燕雲地區的漢人才能走向安定。

況且，燕雲地區作為中原所屬，有些技術還是要超過剛剛從部族轉為國家的遼朝的，而這些技術不少還掌握在這些大族手中。不把這些人安撫好，那些技術也未必能夠完完整整的交到遼朝手中。

他揉了揉額角，思索道：“所以，朕記得，宋朝是有一個科舉，那這遼朝想要安定這些漢人士族，應該也會開放科舉？”

清朝，康熙二十八年。

遼朝作為一個遊牧民族建立起來的正式政權，且享國二百餘年（不算西遼），一直都是大清的參考物件之一。

而遼朝的這種南北分治、蕃漢不同制的制度，對大清治理天下也有一定參考價值。只是之前大清反而政策已經形成，況且大清和遼朝的整體情況都並不相同，因而，遼朝的做法，也不能套用。

只是，自入關以後，滿人，或者說旗人的漢化速度實在有些太快了！特別是京城內，還有盛京那邊。

明朝，永樂年間。

“地主階級，確實是地主階級啊。原來這個‘階級’一詞是這樣用的嗎？”朱棣思考著，這是自從發現‘階級’一詞未知含義以後，在神蹟中第一次看到對這種未知含義的應用。

這裡顯然不是什麼官位等階的意思，而是對於地主這一群體的稱呼。所以，所謂的階級鬥爭，就會有這個“地主階級”參與？

有了地主階級，顯然會有“非地主階級”，這一群體具體又是什麼樣？

【而“分治”的另一體現，就是遼朝的多京制度。】

【和最終形