保時捷提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
首詩寫的是八大，也是寫的他自己：
金枝玉葉老遺民，筆研精良迥出塵。
興到寫花如戲彩，眼空兜率是前身。
為什麼說，這首詩雙關呢？因為八大和石濤有若干相同之處。都是前朝的遺民，都出身於朱明皇族，都是出家當了和尚，都是當日著名的畫僧。還有一點相同的，兩人都以苦為號：八大原名朱耷，所以稱“八大山人”者，因為“八大”的簽名極象一個“苦”字，至於石濤自號苦瓜和尚，就顯得更加直截了當了。知道他的出身，就容易明白亡國毀家的和尚當日內心埋藏著的痛苦。
石濤出生在桂林靖江王府。第一代靖江王是朱元璋的重孫，關係很親。石濤的父親朱亨嘉屬“亨”字輩，是世襲的第十一代桂藩；石濤屬“若”字輩，叫朱若極。假設明祚能夠延長一個世紀，那麼石濤便有可能成為第十二代靖江王的。可是，歷史不容假設，和尚生不逢辰，還在幼童時，就國破君亡。①清軍入關，號召明藩“識時知命，削號來歸”，石濤的父王無重兵在手，卻驀然自稱監國，惹來了麻煩。結果，不等清軍入桂，實力略強的同宗唐王很輕易地囚殺了他。這樣一來，石濤這位“勝國天潢”，在幼稚矇昧狀態，就成了逆臣子嗣，不管按照明律，還是按照清律，都有了應當服誅的大罪。於是，一顆又嫩又小的“甜瓜”，轉眼之間成了“苦瓜”。
唐王的軍隊入宮搜捕逆臣親族的時候，據說是在深夜。該囚的囚了，該劫的劫了，該殺的殺了，獨獨不見了小王爺。一個未知世事的娃娃能躲到那裡去呢？點著火把的將士四處尋找，最後才發現獨秀峰的劉海洞內有孩子說話的聲音。將士蜂擁至巖洞前，想奪頭功。千鈞一髮之際，洞內跳出一隻蟾蜍，從眾人頭上越過，竄進了洞外的月牙池。眼尖的發現，蟾蜍背上，正馱著一個孩子。搜捕的將軍大怒，命令把月牙池的池水戽幹，把蟾蜍和孩子一起緝拿歸案。將士們設法戽水，可池水邊戽邊漲，三日以後，水深如故。左右說，這是神泉。還有的發現，洞內壁上“劉海戲金蟾”的石刻上，那隻蟾蜍已不知去向。
石刻是第八代靖江王朱邦苧主持製作的。這回是祖宗顯靈，演出了一幕神蟾救主的故事。據說，大約半年以後，壁上又有蟾蜍的圖象，大概是神蟾已把小王爺轉移到安全地帶，復歸神位了吧。
不管人們是否相信，後來去太平巖看洞壁劉海戲蟾的，終年絡繹不絕。人們特別注意的，便是這隻金蟾。後來又有人說，當時救出小王爺的，是位內官，不是蛤蟆。不管是誰，反正朱若極被救了。被救出的朱若極，後來又有人說，當時流落在桂林北邊湘水一帶。後來石濤作畫，常常署名清湘老人、清湘陳人、清湘遺人，或者叫湘源濟山僧，都是這一段經歷的符號。石濤年幼時的遭遇，很容易使人想起杜甫的《哀王孫》。“腰下寶玦走珊瑚，可憐王孫泣路隅。問之不肯通姓名，但道困苦乞為奴。”石濤當日的境遇，可能比中唐時破國的王孫還要悲慘。因為明代朝廷的恢復已是無望了，即使他願意賣身為奴，試想，有哪一家主人敢冒風險，肯收留他呢？於是，命運迫使這位金枝玉葉走向一條狹仄的通道：出家當和尚。
“兵塵不上七條衣”，出家的和尚安全有了保證，但是，這是形式上的保證。對於誅殺朱明皇族孑遺的態度，一批明朝的降將比他們的新主子態度還要兇狠，還要堅決。吳三桂就提出過“勦盡根誅，一勞永逸”八個大字，即使是逃出國界到了緬甸的朱姓子孫，也要誘回來捕殺。這樣，石濤的前半生一方面披著袈裟，一方面仍要防刀斧之禍。所以，他們的行蹤忽東忽西，長時期又避居深山，所以，石濤諱言身世，害得今人還不能準確地弄清他的來龍去脈；所以，石濤作畫用的名字極多，待在南京一枝寺，就叫枝下僧；待在山裡，就叫濟山僧；可問可不問的事不問，就叫瞎尊者；佛經念多了，又稱小乘客；到了胸中的怨憤難平時，則稱苦瓜和尚了。
和尚的一股不平之氣，集中表現在他的畫上。幾十年來，別人忙於飲食男女，這個時間他省下來用於領略名山大川了；幾十年來，別人爭逐於名利之場，這個時間他省下來用於潛心作畫了；幾十年來，別人用於參禪悟道，這個時間，他應付一點，卻運用禪理來揣摩他的畫理了。他的畫一旦與世人見面，迥然不同流俗，惹得南北震動；他的畫理一旦問世，一時萬人爭傳。在50歲左右年紀，他應友人之邀，沿漕河北上京師。路過揚州時，被這座運河之濱日益繁盛起來的淮左名都吸引了，便暫時在天寧寺掛錫。
二、神筆震動了揚州
揚州有八大名剎。八大名剎中，最
