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作品：揚州八怪傳
作者：丁家桐 朱福烓
內容簡介：
本書講述的是揚州八怪的生平事蹟極其藝術成就等，對喜愛中國傳統文化的朋友可能有所幫助。
正文
序 言
象這樣的書，有兩種朋友可能是不大喜歡的。一種是孔老夫子的信徒，“子不語：怪力亂神”，志怪的東西，當然不會有興趣。還有一種是冷淡得過分的，“見怪不怪，其怪自敗”，縱然你這裡激情洋溢，他那裡還是無動於衷。我們兩人寫這本書有幾個目的，其中的一個重要目的，就是要讓我們的這兩種朋友能夠把這本書讀下去，對於“怪”的觀念有一個改變。更進一步，還可以從這一類人物的出現去研究一處地域、一種文化、一個時代。
揚州八怪是指康乾年間活躍在揚州的一批大藝術家，他們往往書畫俱佳甚至是詩書畫三絕，不少人還善治印。八怪也不就是指八家，趣味相近而又畫風相似的有李鱓、汪士慎、高翔、金農、鄭燮、黃慎、李方膺、羅聘、高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民、陳撰、楊法、李勉諸人。神有八仙、人有八元、馬有八駿，唐宋散文也有八大家，這些“八”，都有“八”的內容。“揚州八怪”之“八”，諸人說法不一，說法比較集中的還是李鱓諸人中的前面那八位，取得共同語言，也無妨湊個“八”數。揚州人譏諷相貌醜陋者為“醜八怪”，現在以“八怪”實指這一批大藝術家，明顯地是出於貶抑。“八怪”怪在哪裡？說得簡單些，一個是做人不合時俗，一個是為藝我從我法。不合時俗倒也罷了，偏偏又要大張撻伐，攻訐時俗；作畫另成一格倒也罷了，偏偏社會上又有許多人讚揚備至，聲名越來越大。這樣，衛道者們煩惱了，畫壇的主流派們不高興了，於是，選了個“八怪”的帽子套上去，念念緊箍咒，橫掃一下，以便抵制異端的影響。是始料所未及吧，“八怪”這頂帽子選準了，諸位大家竟以怪名標藝史，聲名日益大噪，他們的遺世之作被各地珍藏密室，看作稀世之寶，許多人都想從他們的筆墨中間領略一點罕見的怪味。
關鍵在於，覺醒的人群日益改變了對於異端的態度。一個特定的時代都有他足以維持統治的道德規範與行為準則，不蹈規矩者，重則為逆，輕則為怪。時易歲遷，新舊更迭，規矩大變，回過頭來重新看看，往日循規蹈矩的楷模往往成為笑柄，而為十手所指的怪異則入情入理，閃耀著生命的光輝。立身如此，為藝也是如此。八怪被人攻訐的地方，離不開不遵成法，不追古風，筆墨恣肆，嘯傲士林，再則便是好出狂言，臧否人物之類。封建專制的權威已成昨日黃花，擬古的山水充其量不過在華夏藝術史冊中佔並不顯眼的一頁之地位，這樣的怪又何悖之有？變換角度觀察，這樣的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黃山之松，宛如撕破黑幕的耀目之電。說為人，這樣的怪，又正顯示著智者痛苦之變形；說為藝，這樣的怪，也正顯示著大膽革新輝煌之實跡。
八怪所處的時代不是康乾盛世嗎？堯舜之世，野無遺佚，盛世即便有少數才人埋沒，又有多少深刻的意義？應當承認，從康熙到乾隆的100餘年間，是太平盛世。它的顯著標志是戰亂以後的民生凋蔽狀況有了改善，經濟得到恢復，國力有了增強。國家的疆土統一，朝令達於四邊，工商業有了發展。但是，我們更要看到，康乾之治不同於漢唐的文景之治與貞觀之治，封建專制時代已進入末期，即便康乾都是少有的英主，也無法避免當時所存在的社會矛盾逐漸激化，這是一個封建王朝制度行將解體、一座東方大帝國的巍峨大廈在列強炮口下行將崩塌的時代，簡言之，這是一個山雨欲來風滿樓的時代。康乾之治，估計得充分些，也不過是封建專制時代的迴光返照。更何況，康乾兩代的文治都不是呈水平狀態發展的，他們的晚年，特別是乾隆中期與後期為帝國的安寧留下了眾多的隱患。這是一個希冀與失望並存，光明與陰暗交迭，處處似乎還有生機但又處處使人窒息的時代。這樣的時代造就不了揭竿而起的大英雄，因為時機尚未成熟，但這樣的時代造就一批思想性格中充滿矛盾的，被世俗目為怪異的人物，則提供了適宜的土壤。這批人物的出現，是沉沉黑屋中的智者的覺醒，也是社會即將發生大變動的一種朕兆。八怪生活的年代，如果以鄭板橋罷官返揚的時間為準，那麼，距離鴉片戰爭約80年，距離辛亥革命約150年，80年和150年，在漫長的封建專制時代，都只能算是一組套曲的一段尾聲。
八怪的藝術品，今天看來，依然有清新活潑之感，不過，它只能代表一種流派罷了。自然，他們只是
